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國文(作文、公文、測驗)4083-001

(A)001.下列砥礪人心的句子,何者旨意與「不經一番寒徹骨,焉得梅花撲鼻香」不同?(A)只要這世界還有一蕊 小小的燭光,就能永遠照亮你的前方 (B)若沒有岩石,怎能激起美麗的浪花;若沒有晴雨,怎能出現炫 目的彩虹 (C)挫折與痛苦就像蚌裡的沙,經年累月後可以讓人生,吐潤出如珍珠般的精華 (D)如果你把 大峽谷遮擋起來,不讓它遭受風雨侵蝕,你就永遠看不到風雨在岩石上雕刻的美麗圖案

(B)002.下列各組對話「」中的稱謂,何者完全正確? (A)甲:請問「令兄」在家嗎? 乙:「舍兄」到公園運動 了 (B)甲:「貴寶號」目前有什麼優惠方案? 乙:「小號」最近推出買二送一的特別優惠 (C)甲:感謝賢 「喬梓」出席我的簽書會 乙:我們兄弟和「閣下」從小一起長大,一定要來捧場 (D)甲:「本校」五十 週年校慶,誠摯邀請您蒞臨指導 乙:「敝校」多年來為國作 育英才,本人樂意出席

(C)003.曾子曰:「可以託六尺之孤,可以寄百里之命,臨大節而不可奪也。君子人與?君子人也!」(《論語.泰 伯》) 本文所述之君子品格,不包括下列那一項? (A)可以受命輔佐幼主 (B)可以承命執掌政權 (C)面 對生死存亡,先聲奪人 (D)面臨危急存亡,堅定不屈

(D)004.吾言甚易知,甚易行。天下莫能知,莫能行。言有宗,事有君。夫唯無知,是以不我知。知我者希,則 我者貴。是以聖人被褐懷玉。(《老子》)下列選項,何者不符合上文意旨? (A)聖人常和光同塵 (B)世事 原理甚為簡單 (C)知我者如鳳毛麟角 (D)世人常苦於知易行難

(D)005.《論語》多處提到與人相處之言語使用,下列何者所言不屬於勸說? (A)事君數,斯辱矣。朋友數,斯 疏矣 (B)忠告而善道之,不可則止,毋自辱焉 (C)可與言,而不與之言,失人;不可與言,而與之言, 失言。知者不失人,亦不失言 (D)以能問於不能,以多問於寡,有若無,實若虛,犯而不校。昔者吾友, 嘗從事於 斯矣

(D)006.凡在官者,當知榮與辱互基,得與失胥勝。苟惟能處榮,而不能處辱;惟能安順境,而逆境則不能一朝 居,欲望其臨政有為,難矣。(張養浩〈進牧民忠告〉) 這段話主要是勉勵為官者: (A)忍辱含垢 (B)樂 道遺榮 (C)政通人和 (D)寵辱不驚

(A)007.「達文西似乎老是對自然和人世的一切感到好奇與迷惑,而一再問『為什麼』,這 跟他成為科學與藝術 的『創造第一人』顯然有直接的密切關係。正如成千上萬的人 看到蘋果掉下來,卻只有牛頓問為什麼。 再者,一個有原創性的人通常不會只有一 個『為什麼』,一個『為什麼』總是會引來另一個『為什麼』, 在相關的領域裡多 問幾個『為什麼』和『為什麼不』,就較能看清答案的所在。」 下列選項,何者與上 文旨意最相近? (A)於不疑處有疑,方是進矣 (B)因出臆說,商定燒燭劇談 (C)在天地萬物其盡然兮, 夫子何疑 (D)事不目見耳聞,而臆斷其有無,可乎

(D)008.柳宗元〈始得西山宴遊記〉:「其高下之勢,岈然、窪然,若垤、若穴,尺寸千里, 攢蹙累積,莫得遯隱; 縈青繚白,外與天際,四望如一。然後知是山之特出,不與 培塿爲類。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯,洋 洋乎與造物者遊而不知其所窮。」此段 寫作的用意是: (A)說明西山的奇特出眾,以歌頌創造萬物的主 宰 (B)說明西山的悠悠洋洋,以寄託隱居終老的心志 (C)描寫西山的高低不平,以暗喻現實社會的齷齪 (D)描寫西山的特出不凡,以象徵自己人格的高超

(A)009.「如果人類為了製造小兒麻痺疫苗而在一隻猿猴身上刺了好幾針,依猿猴的智慧, 牠是不可能知道牠為 何受苦的。同樣的,以人類目前的智慧也無法了解人類為何要 受苦,為何要受病痛與死亡的折磨。猿猴 的受苦是為了奉獻人類,病人受苦的意義 有一小部分是為了奉獻給往後受同樣病痛折磨的人類,但牠終 極的意義是甚麼?」 根據上文,下列選項何者符合其旨意? (A)要理解痛苦的真相需要更高明的智慧 (B) 所有的痛苦都能因為「奉獻」而昇華 (C)生命間的相互支援成就了世間的大愛 (D)不知原因的犧牲反而 帶來意外的成就

(C)010.中字最難識,須是默識心通。且試言一廳,則中央為中。一家則廳中非中,而堂為 中。言一國則堂非中, 而國之中為中。推此類可見矣。如「三過其門不入」,在禹、稷之世為中,若「居陋巷」,則非中也。「居 陋巷」,在顏子之時為中,若「三過 其門不入」,則非中也。(朱熹.呂祖謙《近思錄》) 文章對於禹、 稷、顏子的行為,下列敘述,何者正確? (A)天生我材必有用 (B)行有不得,反求諸己 (C)因時制宜, 因地制宜 (D)己所不欲,勿施於人

(D)011.下列選項「 」中的詞語,其詞義兩兩相同的是: (A)山川涸落,天氣下,地氣上,萬物「交通」/臺北 市的「交通」十分便捷 (B)道旁倘有山中舊,問我收身「早晚」回/他多行不義,「早晚」得到報應 (C) 搖落深知宋玉悲,「風流」儒雅亦吾師/他十分「風流」,喜歡拈花惹草 (D)周公輔成王,能「斟酌」文 武之道而成之/用捨去留,望你慎加「斟酌」

(C)012.臺灣各地的「敬字亭」與「聖蹟亭」是展現民間「敬字惜紙」的傳統遺跡。《安平 縣.風俗現況》記載: 「迎送聖蹟,名曰『送字紙』,十二年一次,值年之時,郡 城內外紳士商民演樂迎送,將積年所拾之字 紙燒灰,一概箱貯,護送出海,付水漂 流,甚為敬意。」《淡水廳志.風俗考》也說:「塹城尤敬惜字紙。…… 士庶齊集,奉倉頡神牌祀之,護送字灰,放之大海。」根據以上描述,下列選項何者正確? (A)臺灣敬 字惜紙的風俗,乃將焚燒後的字紙貯存後,埋入土裏,可見先民早有環保 意識 (B)敬字亭與聖蹟亭起因 於古代教育不普及,故民間祭拜倉頡,屬於農村社會的淫祀, 知識份子並不重視 (C)敬字亭與聖蹟亭展 現出先民尊重知識與聖賢的智慧,告示後人切勿污瀆文字,因 此舉辦「送字紙」的祭祀活動 (D)「送字 紙」的民俗活動,主要祭祀倉頡,並加祭媽祖、土地公、王爺等神明。時 代變遷,媽祖遶境取代了倉頡 祭典

(D)013.「交友之道難矣!翟公之言曰:『一死一生,乃知交情。』彼非過論也,實有見於 人情而云也。人當意 氣相得時,以身相許,若無難事;至事變勢窮,不能蹈其所言 而背去者多矣!況既死而能養其親乎?」 下列選項,何者最接近文意? (A)侶魚蝦而友糜鹿 (B)龍交龍,鳳交鳳 (C)三朋四友,知心難覓 (D)存 者逐利移,患難見交情

(A)014.道逕眾,人不知所由;法令眾,民不知所辟。故王者之制法,昭乎如日月,故民不 迷;曠乎若大路,故 民不惑。幽隱遠方,折乎知之,室女童婦,咸知所避。是以法 令不犯,而獄犴不用也。昔秦法繁於秋荼, 而網密於凝脂。然而上下相遁,姦偽萌 生,有司治之,若救爛撲焦,而不能禁;非網疏而罪漏,禮義廢 而刑罰任也。(桓 寬《鹽鐵論‧刑德》)有關上文對「法令」的見解,下列選項何者最適當? (A)應制定 明確,人民才得以遵循 (B)應從寬認定,免得無辜者受罰 (C)若與禮義並行,可達無法而治 (D)若救爛 撲焦,可免上下相欺瞞

(A)015.誰道田家樂?春稅秋未足。里胥扣我門,日夕苦煎促。盛夏流潦多,白水高於屋。 水既害我菽,蝗又食 我粟。前月詔書來,生齒復版錄;三丁藉一壯,惡使操弓韣。州符今又嚴,老吏持鞭朴。搜索稚與艾, 惟存跛無目。田閭敢怨嗟,父子各悲哭。南畝焉可事?買箭賣牛犢。愁氣變久雨,鐺缶空無粥;盲跛不 能耕,死亡在遲速。我聞誠所慚,徒爾叨君祿;卻詠歸去來,刈薪向深谷。(梅堯臣〈田家語〉)下列選 項,何者最符合本詩旨意? (A)不滿政府無分老少,濫施徵調的兵役政策 (B)批評政府欲救災濟民,卻 被奸吏從中苛扣 (C)痛責政府徵稅,連小孩和女人都算計其中 (D)哭訴水災蝗災嚴重,政府卻冷漠坐視 不管

(A)016.「我們一直都有一個錯誤的觀念,而且是絕對錯誤的,那就是我們誤以為人類只要 有一個好的制度,就 不會有問題。一個國家,只要施行民主制度,國家就有希望, 就會強盛。……有時候我們會發現,有太 多的問題,並不是單純依靠一個制度或法 律途徑就可以解決的,自由、民主和法治並不是萬靈丹,在制 度之外,我們太過於 忽略執政者和執法者的良心和道德問題。」根據上文,下列選項何者錯誤? (A)應 該強化並建立考核執法者良心與道德的評鑑制度 (B)一個和諧強盛的國家,不能僅是著眼客觀制度的建 立 (C)執政者的良心與道德,乃是實踐優質民主的重要條件 (D)單憑自由、民主與法治,並不能締造出 幸福強盛的社會

(D)017.張岱論友人祁止祥曰:「人無癖不可與交,以其無深情也;人無疵不可與交,以其 無真氣也。余友祁止 祥有書畫癖,有蹴踘癖,有鼓鈸癖,有鬼戲癖,有梨園癖。」 根據上文,作者肯定祁止祥的主要原因是: (A)多才多藝,相當值得欣賞 (B)雖不無缺點,但善良誠懇 (C)特重友情,且具浩然正氣 (D)雖或有小疵, 但有真性情

(D)018.「散步是我最喜愛的休閒。每天清晨及夜晚,我會在居住的社區裡遛狗、散步,而 許多小規模的創作便 在散步中完成。一個假日的清晨,我刻意提醒自己,以一個外 來者初次造訪社區的新奇眼光及心情來觀 賞,整個社區的一草一木頓時鮮活起來, 與平日所見大不相同。我確確實實知道,這就是一個小小的發 現與創造。另一個夜 晚,我一邊散步,我一邊哼著 Andrea Bocelli 唱的拿坡里民謠 Santa Lucia Luntana, 哼著,哼著,突然發覺其中一小節『maquano sponta a luna』Bocelli 的詮釋我不能苟 同, 我以自己的詮釋再將整首歌哼唱一遍,覺得對自己的詮釋非常滿意,一種創造 的欣喜自心底油然而生。 那一夜的星空因而特別閃亮。」下列選項,何者最接近本文主旨? (A)每天都維持在社區遛狗、散步、 創作的習慣 (B)保持新奇的心情,可以重新發現、欣賞社區 (C)創作沒有固定形式,可以由新奇的眼光 而來 (D)散步可以活絡思維,產生各種新發現與創造

(C)019.平生最不喜籠中養鳥,我圖娛悅,彼在囚牢,何情何理,而必屈物之性以適吾性乎! 至於髮繫蜻蜓,線 縛螃蟹,為小兒玩具,不過一時片刻便摺拉而死。夫天地生物, 化育劬勞,一蚊一蟲,皆本陰陽五行之 氣絪縕而出。上帝亦心心愛念,而萬物之性 人為貴,吾輩竟不能體天之心以為心,萬物將何所託命乎? 蛇蚖、蜈蚣、豺狼、虎 豹,蟲之最毒者也,然天既生之,我何得而殺之?若必欲盡殺,天地又何必生? 亦 惟驅之使遠,避之使不相害而已。(鄭燮〈濰縣署中與舍弟墨第二書〉)依據上文,下列選項何者最貼 近本文主旨? (A)追求一時愉悅,終不圓滿 (B)萬物適性發展,各得其所 (C)不可只圖己樂,罔顧他苦 (D) 仁民愛物,以期厚生養德

(C)020.「托爾斯泰寫過一個寓言,大意是:一個人得到王的賞賜,告訴他,從黎明開始, 到日落前,他騎馬跑 過的土地,都屬於他所有。這人就鞭打著快馬,狂奔而去,一 點不肯停息。他口渴、饑餓、疲倦,但是, 為了掙到更多的土地,他還是強力撐持, 直到紅日西沉。他雖然的確跑過了無數的土地,但也終於力竭 而死。別人在遙遠的 地方找到他孤獨的屍體,將他埋葬了。他所需要的土地,可以容下他的身體的,卻 只是小小一塊就足夠了。」 下列選項,何者與上述故事的寓意最接近? (A)夸父逐日 (B)鼠目寸光 (C)利令智昏 (D)塞翁失馬