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國文(作文、公文、測驗)4083-002

(B)021.「在我決定離開這份工作之後,剩餘的一個星期就變得□□□□。一向流利的推銷話術變得痴肥臃腫, 舌頭簡直就是一頭養來比賽用的千斤大豬公,面對那些自動送上門的客戶,仍舊不想動彈半斤肥肉。」 下列選項,何者最適合填入□□□□之中? (A)倚老賣老 (B)意興闌珊 (C)呆若木雞 (D)腦滿腸肥

(D)022.「單軍東抗虎狼秦,高俎傷心棄老親。世許閩州多義士,天留窮島著完人。中原日月存孤淚,荒外衣冠 創局身。千載□□□下過,古梅猶吐漢家春。」 依據詩意,缺空處最適合填入的是: (A)五妃廟 (B)水 仙宮 (C)岳王墓 (D)延平祠

(A)023.臺灣府襟海枕山,山外皆海。東北則層巒疊嶂,西南則巨浸汪洋。北之雞籠城,與福省對峙;南而沙馬 磯頭,則小琉球相近焉。諸番檣櫓之所通,四省藩屏之所寄; 戍以重兵、擇人而治,內拱神京、外控屬 國。實東南門戶,非若珠崖可得議棄者也。 (周元文纂輯《重修臺灣府志》) 根據上文,下列選項何者 最符合文意? (A)山海地貌具國防戰略優勢 (B)風景壯麗最適於遊賞觀光 (C)四面環海檣櫓往來交通發 達 (D)可以取代珠崖成為東南門戶

(C)024.屈原曰:「舉世皆濁我獨清,眾人皆醉我獨醒,是以見放。」漁父曰:「聖人不凝滯於物,而能與世推移。 世人皆濁,何不淈其泥而揚其波?眾人皆醉,何不餔其糟 而歠其釃?何故深思高舉,自令放為?」(屈 原〈漁父〉) 根據這段文意,下列選項與文中漁父處世觀念相似的是: (A)推己及人,兼善天下 (B)君 子德行,其道中庸 (C)與波上下,以全吾軀 (D)亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔

(A)025.經濟學有一句名言:「豐饒中的貧困」,而現代社會也常見「喧嚷中的孤獨」。兩 者都利用對立事物以加 強語氣,下列何者沒有使用這種描寫法? (A)千山鳥飛絕,萬徑人蹤滅 (B)江碧鳥逾白,山青花欲燃 (C) 蟬噪林逾靜,鳥鳴山更幽 (D)冠蓋滿京華,斯人獨憔悴

(C)026.「林肯擔任美國總統時,為了解決南北戰爭的後續問題,經常煩惱不已。有一次在 國會裡,一位議員望 著不停長吁短嘆的林肯,以充滿憐憫的口吻說道:『希望以後 上帝是站在你那邊。』不料林肯聽了後, 似乎並不領情,除了感謝他的好意之外, 還板著臉,一臉正色地說道:『我可並不希望這樣。』台下開 始議論紛紛起來,有些人罵林肯不識好歹,有人摸不清他葫蘆裡賣得是什麼藥。這時林肯才慢條斯理地 繼 續說道:『我只希望主是站在對的那一邊,而不是我這一邊。』」 根據上文所述,林肯是怎樣的人? (A) 深思熟慮,謀定而動 (B)察納雅言,從善如流 (C)實事求是,唯義是從 (D)矯俗干名,鬻聲釣世

(A)027.「那是許多年以前,我來到小屋的時候正是四月。四月的聲音像流水的清音,點點滴滴的黃梅,總讓人 想起一片素樸淡雅的小野花;我慢慢走過,在荒林莽草之間,霏霏的雨霧像青烟,而小野花隱蔽的容顏 恆是那樣在羞澀微茫間起落,我看到雨在霧裡,霧在雨裡,走著走著我就忘了,不曉得自己來此是要做 山野、叢林,還是流水、巨岩。」 根據上文,作者所要表達的心境是: (A)走進山林,渾然忘我 (B)追 憶往昔,滄桑淒涼 (C)隱居深山,枕流漱石 (D)倘佯山水,和光同塵

(B)028.「種花須見其開,待月須見其滿,著書須見其成,美人須見其暢適,方有實際,否 則皆為虛設。」(張 潮《幽夢影》) 根據上文,下列選項最接近作者旨趣的是: (A)梓匠輪輿,能與人規矩,不能使人巧 (B) 有為者辟若掘井,掘井九軔而不及泉,猶為棄井也 (C)與善人居,如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與 之化矣 (D)有志尚者,遂能磨礪,以就素業;無履立者,自茲墮慢,便為凡人

(B)029.「人必須為自己負起完全的責任,亦即是預先規劃人生最後一段旅程,面對老病死 課題。我們年幼時不 得不依靠父母成長,但老來,不宜抱持依靠兒女的心態。今之社會,他們已無法像舊時代重土安遷、父 母在不遠遊,恰好相反,像一顆種子被野 鳥帶到天涯海角落地生根。舊時子女多,總有一兩個在身邊, 於今多的是單根獨苗,跑到地球另一端成家立業。……嬰兒潮世代是最同情父母的一代,也是最不想麻 煩子女的一代。新舊社會結構活生生地在他們這一代身上拆解、重組,老來,也得靠 自己搭起帳篷,在 尚未準備好迎接老者的社會露營。」根據上文,下列選項最符合文意的是: (A)老來只想依靠子女,是 最不負責任的心態 (B)嬰兒潮世代面臨許多社會轉型、價值變化 (C)現代子女不再同情父母,只能對自 己負責 (D)現代社會面對老病死課題,已能充分應對

(A)030.「所有一草一木都是彼此相環扣著,誰都沒有權力被犧牲而造成失衡;存在的理由 就是相互的依賴,當 生存的權力超過且影響自然法則時,野蠻是自然回歸原點的方法。就如人類跟自然和土地要的太多,已 超過自我生存的條件時,自然和土地會用 最原始和最歸屬的方式,去恢復人類當初對他們的傷害,土石 流、山洪爆發、地層下移,不就是自然界恢復自我的方式嗎?」下列何者最符合本文要旨? (A)強調自 然生態平衡的重要性 (B)人類過度開發是文明進步使然 (C)水土保持、預防災變是當務之急 (D)人類無 權支配自然萬物的生存權力

(B)031.下列文句「」中使用的成語,何者正確? (A)加拿大外海一隻母鯨背著夭折的小虎鯨同游 16 天,「菽水 之養」令人鼻酸 (B)澳洲乾旱嚴重,畜牧場中一大群牛圍著水車喝水,「萬頭攢動」的景象震撼人心 (C) 哥斯大黎加的國家公園裡,行軍蟻入侵一座蜂巢,工蟻「摩頂放踵」憑空築成橋 樑,展現出強大的組織 能力 (D)秋行軍蟲專吃玉米、高粱、大豆等百餘種植物,近年在非洲、印度已造成龐大農 作物損失,「黍 離麥秀」,事態嚴重

(D)032.「古人詩:『振衣千仞岡,濯足萬里流。』今人則必在萬目睽睽下振衣,一振衣而下座,掌聲雷動,乃始 快意。千仞岡上,何人得見?海水浴場,亦必人群俱集,乃 始成一場面。一人濯足,則何情味可言?故 千仞之岡,則必組旅行隊;萬里之流, 則必組游泳團。一人閒居,必感無聊。……一味兩味,可以下酒, 可以過飯。食前 方丈,乃無下箸處。今日人生必求方丈,下箸在他人目中,其無情無味,豈不顯然?」 根據上文,下列選項最符合文意的是: (A)觀光遊賞,務求盡興 (B)獨樂樂,不如眾樂樂 (C)離群清靜, 興味索然 (D)時尚庸俗,情味盡失

(D)033.君不見大澤中雉乎?五步一噣,終日乃飽,羽毛悅澤,光照於日月,奮翼爭鳴,聲 響於陵澤者何?彼樂 其志也。援置之囷倉中,常噣粱粟,不旦時而飽,然猶羽毛憔 悴,志氣益下,低頭不鳴。夫食豈不善哉? 彼不得其志故也。(韓嬰《韓詩外傳》)根據上文,影響澤雉的關鍵因素是: (A)環境優劣 (B)飲食多寡 (C) 成長快慢 (D)自由與否

(C)034.蜀道多山鬼,有小吏遠迓憲車,同徒數人。日將暮,見道旁一婦人,攜汲器,立溪 側,小吏就丐飲,且 挑狎之。婦人初無難色,談笑而道之,吏引手捫其胸臆間,皆 青毛,長數寸,冷如冰。吏驚呼而走,婦 人大笑,挈汲器,徐步而去。(郭彖《睽 車志》)下列選項,何者符合本文所述? (A)小吏乘興駕車遊玩, 敗興而歸 (B)小吏對女一見鍾情,協助挑水 (C)吏起色心圖謀不軌,反遭戲弄 (D)蜀道之女莫測高深, 技壓群吏

(D)035.公明儀為牛彈清角之操,伏食如故。非牛不聞,不合其耳矣。轉為蚊虻之聲、孤犢 之鳴,即掉尾、奮耳, 蹀躞而聽。」(牟子〈理惑論〉)下列選項,最符合此文寓意的是: (A)陽春白雪,難免曲高和寡 (B)為 人要擇善固執,堅持原則 (C)朽木不可雕,毋須浪費心力 (D)行事當因人、因事、因地制宜

(A)036.「『甘棠』為今之棠梨或杜梨,春季滿樹開白色花。……召(邵)伯為周宣王大臣, 住所有一株聽訟之 甘棠,離職後,民眾懷念其治績,就精心保護這株樹,並建廟紀 念之,謂之『甘棠遺愛』。」以上所述 民眾行為的心理,最近於下列何者? (A)愛屋及烏 (B)結草啣環 (C)永錫爾類 (D)仁民愛物

(B)037.天空清藍淨潔,恍如一匹未經漿洗過的丹士林布。太陽剛剛昇出一竹竿高。一朵白 雲在前面徘徊著。東 南一角更湧起幾柱白中透點淺灰的雲朵。天,和雲,和山的倒 影,靜靜地躺在注滿了水的田隴裡。犁田 的人把它們和著土塊帶水犁起,它們就和 田裡茂盛的青豆之類糾纏在犁頭上,像圍勃一般,犁走兩步就 纏成一大堆,好像整 塊田都掛在那裡了。」上文中所描寫的天氣景象,下列何者形容最適當? (A)炎陽 炙人 (B)風和日麗 (C)雲霞雕色 (D)雨過天青

(D)038.操教釃熱酒一盃,與關公飲了上馬。關公曰:「酒且斟下,某去便來。」出帳提刀, 飛身上馬。眾諸侯 聽得關外鼓聲大振,喊聲大舉,如天摧地塌,嶽撼山崩,眾皆失 驚。正欲探聽,鸞鈴響處,馬到中軍, 雲長提華雄之頭,擲於地上,其酒尚溫。(羅貫中《三國演義》) 上文在關羽斬華雄的行動中融入置酒情 節,是為了表現: (A)曹操設下考驗,關羽須在酒冷前得手(B)關羽公私分明,不因酒混亂當務之急 (C) 曹操心理矛盾,其實不希望華雄被斬(D)關羽武藝高強,出手迅捷如探囊取物

(C)039.「孔子行,聞哭聲甚悲。孔子曰:『驅,驅,前有賢者。』至則皋魚也,被褐擁鐮, 哭於道傍。孔子辟 車,與之言曰:『子非有喪,何哭之悲也。』皋魚曰:『吾失之 三矣。少而學,游諸侯,以後吾親,失之 一也。高尚吾志,閒吾事君,失之二也。 與友厚而小絕之,失之三也。樹欲靜而風不止,子欲養而親不 待也。往而不可得見 者親也,吾請從此辭矣。』立槁而死。孔子曰:『弟子誡之,足以識矣。』於是門 人 辭歸而養親者十有三人。」(韓嬰《韓詩外傳》) 本文的意思是在強調: (A)為人臣者應以忠君愛國為上 (B)為人處世應知禮義孝悌之道 (C)為人子女應及時行孝以免徒留遺憾 (D)孔子以孝行為判斷賢良與否 的標準

(B)040.「沒有人喜歡迷路。曾經有個女孩告訴我:『迷路也是一種旅程,我們可以在迷路 時發現額外的風景。』 現在想起來我蠻贊同的。我們都不希望迷路,但如果迷路了 也沒辦法,抱持正向的態度來面對,快樂地 欣賞路上風景,也許會有意外的豐收呢! 如果用負向的態度來面對,就可能不斷埋怨,心情很差,也沒 有辦法在這多走的路 途上有愉快的經歷。」 根據上文,下列選項最切合作者意旨的是: (A)迷路往往 就是人生旅途的開始 (B)迷路也可以欣賞意想不到的風景 (C)山重水複疑無路,柳暗花明又一村 (D)人 生就像一場冒險,要隨時調整方向