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國文(三等、四等)(作文、公文、測驗)4345-003

(D)041.下列文句「」內的詞語,前後兩句意義最相近的是:(A)今當遠離,臨表涕泣,「不知所云」/這篇文章完全「不知所云」(B)風霜高潔,「水落而石出」者,山間之四時也/事情真相終於「水落石出」(C)太倉之粟,「陳陳相因」,充溢露積於外/這篇報告「陳陳相因」,毫無創意(D)「怒髮衝冠」,憑欄處,瀟瀟雨歇/他氣得青筋暴露、「怒髮衝冠」,大家都嚇壞了

(B)042.昔齊桓好衣紫,闔境不鬻異采;楚莊愛細腰,一國皆有饑色。……故俗苟沴,必為法以矯之;物苟溢,必立制以檢之。累於俗,飾於物者,不可與為治矣。(《尹文子》)下列選項,何者最符合上文意旨?(A)古者君之使臣,求不私愛於己(B)上之所以率下,乃治亂之所由也(C)同己則喜,異己則怒,此人之大情(D)祿賞之所勸,名法之所齊,不出於己心,不利於己身

(D)043.書生以囊螢聞於里。里人高其義,晨詣之;謝他往。里人曰:「何有囊螢讀,而晨他往者?」謝者曰:「無他,以捕螢往,晡且歸矣。」(張大復〈囊螢〉)根據本文,下列選項何者為書生「囊螢」最適切的形容?(A)好大喜功(B)自作聰明(C)刻苦自勵(D)欺世盜名

(A)044.陶淵明〈讀史述九章〉:「遠哉長公,蕭然何事?世路多端,皆為我異。斂轡朅來,獨養其志。寢跡窮年,誰知斯意?」下列選項,何者最符合作者對張長公的讚賞?(A)與世不偶,獨善其身(B)世無知音,守窮待時(C)世道混濁,仍思彌縫(D)眾人皆醉,唯我獨醒

(A)045.王陽明說:「六經者,吾心之記籍也,而六經之實,則具於吾心。」此說涉及對於經典之詮釋法,下列敘述最符合上文意旨的是:(A)批判性閱讀,提出疑問,回歸本心,以求印證(B)盡信書,不如無書,需要大膽假設,小心求證(C)有一分證據說一分話,以科學態度去辨明真理(D)海納百川,廣收眾人意見,進而作出正確判斷

(C)046.管仲束縛,自魯之齊,道而飢渴,過綺烏封人而乞食。烏封人跪而食之,甚敬。封人因竊謂仲曰:「適幸,及齊不死而用齊,將何報我?」曰:「如子之言,我且賢之用,能之使,勞之論。我何以報子?」(《韓非子‧外儲說左下》)(A)管仲的行為是感恩圖報(B)管仲的行為是恩怨分明(C)封人的行為是施恩望報(D)封人的行為是以義割恩

(B)047.晉、鄭之閒有躁人焉,射不中則碎其鵠,弈不勝則齧其子。人曰:「是非鵠與子之罪也,盍亦反而思之乎?」弗喻。卒病躁而死。郁離子曰:「是亦可以為鑒矣。夫民猶鵠也,射之者我也,射得其道則中矣;兵猶子也,行之者我也,行得其道則勝矣。致之無藝,用之無法,至於不若人而不勝其憤,恚非所當恚,烏得而不死?」(劉基《郁離子》)郁離子對於「躁人」不得善終的看法,下列最恰當的選項是:(A)己所不欲,勿施於人(B)天作孽猶可違,自作孽不可逭(C)喜則天下和之,怒則暴亂者畏之(D)勿以善小而不為,勿以惡小而為之

(C)048.「鑿開混沌得烏金,藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩,洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力,鐵石猶存死後心。但願蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。」下列選項對於本詩之解讀,何者錯誤?(A)此詩所詠之物,應為埋於地下的煤炭(B)全詩藉物為喻,充滿積極奉獻之熱情(C)「鼎彝」、「鐵石」均可視為作者自喻(D)「爝火」、「洪爐」意象強調捨身奉獻

(D)049.「我們的人生只在某節車廂繁衍。座位雖有軟硬之分,窗台有高低之別,驛程風景一樣。走了一個皇帝,那座椅馬上被另一個皇帝登基,下了個引車賣漿,來了副剃頭擔子。座位不動,塗塗改改是姓名。每人手上有一張車票,註明起站與終站,起站名稱人人識得,終程空欄只蓋了個印『靜候通知』——列車本無始終,有始有終是乘客。」下列選項,何者最接近上文所表達的人生省思?(A)生年不滿百,常懷千歲憂(B)人生不相見,動如參與商(C)舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家(D)年年歲歲花相似,歲歲年年人不同

(C)050.「我們常把一句北歐諺語當作口號:『刺骨的北風造就了北歐海盜。』我們怎麼會有這種想法,認為舒適安全的生活、輕鬆安逸沒有困難的日子會讓人更快樂幸福?剛好相反,愛自憐的人舒舒服服地躺在沙發上也能自憐。由歷史看來,在任何狀況下都有人覺得幸福。不論順逆,只要對自己負責,他就能覺得快樂。一點都不錯,北極風確實造就了強悍的北歐海盜。」上文旨趣,與下列選項何者最為相近?(A)近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,形正則影直(B)鰣魚多刺,海棠無香;甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘(C)物不經冰霜,則生意不固;人不經憂患,則德慧不成(D)順風旗好打,上水船難撐;歲寒知松柏,板蕩識忠臣

(B)051.下列成語運用正確的選項是: (A)葉老師的課程「不可言喻」,緣自於他固執的性格 (B)出國深造之後,閔閔的學問已到達「升堂入室」的境界 (C)謙謙經常擺出「神氣活現」的姿態,他的父母感到十分寬慰 (D)他最近出了一本「言之鑿鑿」的小說,賺進一筆為數不小的版稅

(D)052.《孟子•梁惠王》:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其 肉。是以君子遠庖廚也。」 根據上文,下列選項最適合「君子」的描述是: (A)重視養生 (B)遠離肉食 (C)事死如生 (D)愛惜生命

(B)053.狙氏子不得父術,而得雞之性焉。其畜養者,冠距不舉,毛羽不彰,兀然若無飲啄 意。洎見敵,則他雞之雄也;伺晨,則他雞之先也,故謂之天雞。狙氏子死,傳其 術於子焉。乃反先人之道,非毛羽彩錯嘴距銛利者,不與其棲。無復向時伺晨之儔, 見敵之勇,峨冠高步,飲啄而已。吁!道之壞也,有是夫!(羅隱《讒書》) 依據上文,狙氏子所飼雞隻的特徵是: (A)身形魁梧,制敵機先 (B)其貌不揚,實則雄武 (C)威武不屈,氣定神閒 (D)外表剛勇,色厲內荏

(C)054.承上題,上文「道之壞也」所歎惋的「壞」是: (A)巧言令色,欺上瞞下 (B)怯於公戰,勇於私鬥 (C)棄實務華,只求形似 (D)門庭衰薄,後繼無人

(C)055.齊桓公北伐山戎氏,其道過燕,燕君逆而出境。桓公問管仲曰:「諸侯相逆,固出 境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也,寡人不道 而使燕君失禮。」乃割燕君所至之地以與燕君。諸侯聞之,皆朝於齊。(《說苑. 貴德》) 根據上文,諸侯皆向齊國朝拜的主要原因是: (A)諸侯心服齊國教化 (B)諸侯爭相討好齊國 (C)齊國能夠尊重諸侯 (D)齊國武力威嚇諸侯

(C)056.晏元獻公喜評詩,嘗曰:「『老覺腰金重,慵便枕玉涼』未是富貴語。不如『笙歌 歸院落,燈火下樓台』。此善言富貴者也。」(歐陽脩《歸田錄》) 上文中認為後詩較前詩「善言富貴」的主要原因為何? (A)院落、樓台實較黃金、美玉更為珍貴 (B)前詩所描繪的生活比較缺乏積極意味 (C)後詩比前詩多了雍容風雅的生活品味 (D)後詩暗示夜夜笙歌、貴客盈門的生活

(D)057.一個道:「我今日看見一張顏魯公的墨跡,那骨董掮客要一千元,字寫得真好,看 了他,再看那石刻的碑帖,便毫無精神了。」一個道:「只要是真的,就是一千元 也不貴,何況他總還要讓點呢!但不知寫的是甚麼?」那一個道:「寫的是蘇東坡 〈前赤壁賦〉。」這一個道:「那麼明日叫他送給我看。」我方才好容易把笑忍住 了,忽然又聽了這一問一答,又害得我咬牙忍住;爭奈肚子裡偏要笑出來,倘再忍 住,我的肚腸可要脹裂了。(《二十年目睹之怪現狀》) 上文所述,可笑之處何在? (A)搞錯作者-〈前赤壁賦〉的作者是蘇轍而非蘇東坡 (B)不識貨-顏真卿墨寶難得卻還錙銖必較、討價還價 (C)有眼無珠-作者「我」即是顏魯公,旁人不識泰山 (D)不辨真偽-顏真卿乃唐人,無法寫宋代蘇軾的文章

(A)058.「『痛苦』和『快樂』其實一牆之隔,他們是一對孿生兄弟。譬如一位嗜好閱讀或 聽音樂的人,弄到後來,愛閱讀的人總想再往前跨一步,也能成為作家;愛樂者也 一樣,總有一天,他渴望自己成為小提琴家、鋼琴家、聲樂家或者指揮家,而這跨 越的一步,就會碰觸痛苦。所以嗜好還是止於做一位玩票者,對名和利推得愈遠愈 好。」 下列選項,何者最接近上文旨意? (A)心無罣礙,得大自在 (B)保持距離,以免沉溺 (C)美感體驗,遠香近臭 (D)當局者迷,旁觀者清

(C)059.「所謂『線性關係』是指在同一個個體中,會有過去、現在、未來的時間變化。如 果能跳出『線性關係』的侷限,可以使我們對人生產生更圓融的看法。譬如一般人 看一根木柴燒成灰燼,會認為木柴在先,灰燼在後。但是,我們不要以為『後來的 灰燼』就是『以前的木柴』,意即木柴就是木柴,灰燼就是灰燼,因為每一個剎那 都是獨立的,都是『無盡的現在』。」 根據上文,下列選項何者並非「線性關係」? (A)清水凝結成冰 (B)少女變成老婦 (C)父母孕育子女 (D)種子開花結果

(C)060.「有自信的老闆不喜歡唯唯諾諾的員工,因為這樣的員工不能提供不同的想法;他也不會喜歡傲慢的部屬,因為他們常惹是生非。員工最喜歡的老闆,也是有自信的 老闆,因為他不需要用凶狠來維持權威。」 下列選項,何者最符合文中所描述「有自信的老闆」? (A)身先士卒,賞罰分明 (B)兢兢業業,勇於突破 (C)術業專精,心態開放 (D)洞燭機先,有守有為