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國文(作文、公文、測驗)4244-003

(D)041.「林懷民不遠千里到印度、西班牙、美國、日本、歐洲取經,正是彰顯一位現代主 義者的實踐精神。他的取經,從來不是□□□□,或是□□□□。他寧可停佇下來, 以真實的呼吸,張開每一個毛孔,貪婪地汲取每一種文化藝術的陽光、空氣與水。 他旅行到恆河,為的是去體會印度苦難文化,去辨識古國傳統的千年黑夜,而終於 釀造了《流浪者之歌》。」 根據文意,下列選項中依序最適合填上的成語是: (A)求名奪利/錦上添花 (B)一暴十寒/過眼雲煙 (C)腳踏實地/任勞任怨 (D)蜻蜓點水/浮光掠影

(B)042.「他只在人生經濟實利方面來建築他的無差別的平等主義,他認為等級與差別全是 奢侈,他於是只認現社會最低標準的物質生活為人類理論上的正格生活。」 根據上文,最接近的先秦諸子學說是: (A)老子的無為 (B)墨子的尚儉 (C)孟子的盡心 (D)荀子的天論

(C)043.先兄晴湖言,有王震升者,暮年喪愛子,痛不欲生。一夜,偶過其墓,徘徊悽戀不 能去。忽見其子獨坐隴頭,急趨就之,鬼亦不避。然欲握其手,輒引退;與之語, 神意索漠,似不欲聞。怪問其故,鬼哂曰:「父子宿緣也。緣盡則爾為爾,我為我 矣,何必更相問訊哉?」掉頭竟去。震升自此痛念頓消。客或曰:「使西河【註: 指子夏。子夏喪其子,哭而失明。】能知此義,當不喪明。」先兄曰:「此孝子至 情,作此變幻,以絕其父之悲思,如郗超密札之意耳。非正理也。使人存此見,父 子兄弟夫婦,均視如萍水之相逢,不日趨於薄哉!」(紀昀《閱微草堂筆記》) 下列「」中的詞語,意義相同的選項是: (A)「先」兄晴湖:生乎吾前,其聞道也固「先」乎吾 (B)「使」人存此見:曹操暗「使」人齎牛酒撫慰三人 (C)痛念「頓」消:勘破三春景不長,緇衣「頓」改昔年妝 (D)父子「宿」緣:一味的只勸二爺保重,別在外邊眠花「宿」柳

(B)044.承上題,下列對於文意的敘述,錯誤的選項是: (A)王震升雖然愛子心切,最終領悟父子緣盡,因而不再傷心 (B)王震升之子避開其父不握手,原因是人鬼殊途,不宜接觸 (C)「客」認為王震升之子淡薄無情,不值其父為他傷心若此 (D)「晴湖」認為王震升之子故作冷漠狀,為免其父傷心過度

(D)045.君與臣,共曳木之人也;若手不執紼,足不履地,曳木者唯娛笑於曳木者之前,從 曳木者以為良,而曳木之職荒矣。嗟乎!後世驕君自恣,不以天下萬民為事。其所 求乎草野者,不過欲得奔走服役之人。乃使草野之應於上者,亦不出夫奔走服役, 一時免於寒餓、遂感在上之知遇,不復計其禮之備與不備,躋之僕妾之間而以為當 然。(黃宗羲〈原臣〉) 依據上文,下列選項最符合文意的是: (A)君尊臣卑,君為臣綱 (B)君臣須各司其職,各善其事 (C)君之視臣如犬馬,則臣視君如國人 (D)為君僅求奔走服役者,則臣道淪喪

(B)046.「朋友是和我們並肩作戰的人,他的觀察只能及於側面的一邊,不容易看出我們真 正的弱點,所以談不上如何建議補強這些弱點。而對手若非與你正面衝突,就是從 背後殺你個措手不及。不論正面攻擊還是背面偷襲,他們的觀察都最全面。對手發 動攻擊的時候,必須針對你的弱點,來展現他們的所長。所以,光從攻擊中,就可 以體會他們最強的是什麼,而你最弱的又是什麼。」 依據上文,下列敘述最符合本文旨意的是: (A)唯有真心相待的朋友才會在你被攻擊時,義無反顧地相助 (B)有一個相互比較競爭的對手,往往會帶來可長可久的成長 (C)我們要善用團隊的力量,和朋友並肩作戰,共同防禦對手 (D)應正視對手的攻擊,找出他的策略與弱點,給予迎頭痛擊

(C)047.栽花種竹,玩鶴觀魚,亦要有段自得處。若徒留連光景,玩弄物華,亦吾儒之口耳, 釋氏之頑空而已,有何佳趣?(洪應明《菜根譚》) 下列選項,最符合本文意旨的是: (A)花葉成夢,玉帛成空 (B)身心自如,融通自在 (C)觀物自得,不在物華 (D)胸無物欲,眼自空明

(A)048.中郎(註:袁宏道,明朝文學家)昔忙今閒,我昔閒今忙。人生苦樂乘除,大抵如 此。十年作太倉雀鼠,今得報效,少懺素餐罪過,不敢厭勞怨苦也。但年近四十, 日起先雞,玄鬢化白,面紋漸多,異日相對,竟是一龍鍾老翁矣。韓退之云:「居閒 食不足,從官力難任。兩事皆害性,一生長苦心。」去住之難,從古嘆之,可奈之 何!(袁宗道〈寄三弟〉) 下列選項,何者最符合作者的官場生活? (A)得任官職,勉力而為 (B)忙中偷閒,游刃有餘 (C)為文賦詩,效法韓愈 (D)中郎相伴,吾道不孤

(D)049.「在現代語境之下,『怕』常常被賦予負面意義,因此,也就造就了『不怕』的意識 型態與文化邏輯,諸如不怕犧牲、不怕天、不怕地之類。然而,這種『不怕』精神 到了極致,便成了一隻『戰無不勝』的現代怪獸,使人類文明發展的天空密佈陰霾。 因此,現今社會缺少一種『怕』的精神品質,這種『怕』不是畏懼和怯懦,而是寓 意著羞澀與虔敬,當面對虛無未知時,對自身渺小的反思與體認。只有懂得怕,學 會過怕的生活,方能克制私慾,警醒自察,以免無知無畏。」 下列選項,何者最貼近本文作者意指的「怕」? (A)呆若木雞 (B)慚愧戒懼 (C)驚弓之鳥 (D)戰戰兢兢

(C)050.下列文句中之「辟」,與《論語‧憲問》「賢者辟世,其次辟地,其次辟色,其次辟 言」的「辟」字意義相同的是: (A)墾草入邑,「辟」地殖穀(《史記‧范雎蔡澤列傳》) (B)買田宅必居窮「辟」處,為家不治垣屋(《漢書‧蕭何傳》) (C)大夫之臣,拜不稽首,非尊家臣也,所以「辟」君也(《荀子‧大略》) (D)故能小而事大,「辟」之是猶力之少而任重也,舍粹折無適也(《荀子‧儒效》)

(B)051.「燭花紅換人間世」是一副對聯的上聯,最合適的下聯是: (A)百花紅盡杜鵑啼 (B)山色青回夢裡家 (C)葉上綠溼昨夜雨 (D)翻空白鳥向池塘

(B)052.子曰:「片言可以折獄者,其由也與?」(《論語 • 顏淵》)從這句話看來,子路行事 具有怎樣的特質? (A)率性而為 (B)明斷是非 (C)謀定而動 (D)仁民愛物

(D)053.古之人,其才非有以大過今之人也,其平居所以自養,而不敢輕用,以待其成者。 閔閔焉,如嬰兒之望長也,弱者養之以至於剛,虛者養之以至於充。三十而後仕, 五十而後爵,信於久屈之中,而用於至足之後,流於既溢之餘,而發於持滿之末, 此古之人所以大過人而今之君子所以不及也。(蘇軾〈稼說〉) 根據上文對古人培養人才的意旨,下列選項何者最為接近? (A)鼯鼠五技而窮 (B)與時俱進,精益求精 (C)清斯濯纓,濁斯濯足 (D)不積跬步,無以至千里

(C)054.鹿畏貙,貙畏虎,虎畏羆。羆之狀,被髮人立,絕有力而甚害人焉。楚之南有獵者, 能吹竹為百獸之音。昔云持弓矢罌火,而即之山,為鹿鳴以感其類。伺其至,發火 而射之。貙聞其鹿也,趨而至。其人恐,因為虎而駭之。貙走而虎至,愈恐,則又 為羆,虎亦亡去。羆聞而求其類,至,則人也。捽搏挽裂而食之。今夫不善內而恃 外者,未有不為羆之食也。(柳宗元〈羆說〉) 下列敘述,最符合本文主旨的是: (A)說明生物界一物降一物的自然定律 (B)探討力量主宰一切的叢林生存法則 (C)告誡不自我充實而冀求外力支援者 (D)譴責缺乏妥善謀畫以致自取滅亡者

(D)055.往歲中秋節,酣歌待漏深。胡當今夜月,獨坐古槐陰。杯酒新持戒,賓朋乏賞音。 心神翻覺爽,若撫素弦琴。(陳第〈甲寅中秋〉) 根據詩意,下列敘述錯誤的是: (A)往年中秋作者飲酒作樂直到深夜 (B)今年中秋作者獨自一人賞月過節 (C)今年中秋作者不只戒了酒,亦無賓朋往來 (D)今年中秋作者月下彈琴,慨嘆無知音聆賞

(A)056.子曰:「道之不行也,我知之矣,知者過之,愚者不及也;道之不明也,我知之矣, 賢者過之,不肖者不及也。人莫不飲食也,鮮能知味也。」 文中孔子認為「人莫不飲食也,鮮能知味也」的原因是什麼? (A)時人過猶不及,無法允執厥中 (B)當時大道崩壞,亂國民不聊生 (C)君子崇禮奉樂,味在飲食之外 (D)朝廷賢愚不分,君子食不知味

(C)057.「我們看待現實事物的方式,是如何受到藝術性文化的深刻影響,只要試著在腦中 描繪木星的形象就能明白。一提到木星,大多數人的腦中都會浮現一顆有著大理石 橫紋、帶著大紅斑的暗紅色星球。……相對於此,月亮的形象就十分平面。或許月 亮的盈虧變化也加強了這樣的平面性,但為什麼單單只有月亮,在人們心目中形成 這麼強烈的二次元印象呢?原因很簡單,從小時候讀的童話繪本和插圖,到浮世繪 及各類畫作,我們都不斷看到各式各樣的『圓月』。深藍色的夜空中,靜靜佇立著大 大的、柔和的淡黃色圓月— — 這或許是一般人心中最完美的月亮形象吧!」 根據上文,下列選項何者符合文意? (A)視覺的主要特徵是將所有的物體形象化 (B)我們所熟知的月亮,是透過科學所認識 (C)我們往往不是以全新的眼光看待事物,而是運用「過去接受的印象」來看它 (D)我們看待木星與月亮的焦點不同,因此造成月亮在我們心目中具有圓滿形象

(A)058.《紅樓夢》中有一段關於荼蘼花的敘述: 湘雲便抓起骰子來,一擲個九點,數去該麝月。麝月便掣了一根出來。大家看時,上面是一枝荼蘼花,題著「韶華勝極」四字,那邊寫著一句舊詩,道是:「開到荼蘼 花事了。」註云:「在席各飲三杯送春。」麝月問:「怎麼講?」寶玉皺皺眉兒,忙 將籤藏了,說:「咱們且喝酒罷。」 下列選項,最符合此籤意涵的是: (A)暗喻榮、寧二府即將沒落,盛極而衰 (B)意謂麝月酒量不如當年,歲月不饒人 (C)意指湘雲正值芳華盛年,人面桃花相映紅 (D)暗示寶玉花開堪折直須折,莫待無花空折枝

(D)059.「一個女人喊救命的尖叫衝破凌晨。至少三十八個人聽到,但都沒立即叫警察。有 人探出窗外。汽車經過。無人出來。那女人就被刺死了。喊得再大聲也被居民的沉 默殺死。靜得很恐怖。靜不再是選擇聲音而成了拒絕聲音。靜竟被喻做石頭,石頭 只『在』並沒『活』著。靜竟被喻做鏡,冷冷映照別人的悽慘。但靜不就是無語, 無助吸收所有的殘酷。城裡熙攘著,闊佬大喝,攤販吆喝,窮人喝風,但見證者即 啞靜。靜擴張沉默的距離,大家擁抱成牆,沉默排成殘酷的同情。」 根據上文,下列選項最接近作者旨趣的是: (A)有時無語問蒼天的無奈,是最悲憫的同情 (B)靜默無聲勝有聲,在恐懼中只能安靜活著 (C)沉默是金,有時為了自保,必須拒絕聲音 (D)靜是淡漠的冷眼旁觀,沉默是自私的語言

(D)060.「古人詩:『振衣千仞岡,濯足萬里流。』今人則必在萬目睽睽下振衣,一振衣而下座,掌聲雷動,乃始快意。千仞岡上,何人得見?海水浴場,亦必人群俱集,乃 始成一場面。一人濯足,則何情味可言?故千仞之岡,則必組旅行隊;萬里之流, 則必組游泳團。一人閒居,必感無聊。……一味兩味,可以下酒,可以過飯。食前 方丈,乃無下箸處。今日人生必求方丈,下箸在他人目中,其無情無味,豈不顯然?」

       根據上文,下列選項最符合文意的是: (A)觀光遊賞,務求盡興 (B)獨樂樂,不如眾樂樂 (C)離群清靜,興味索然 (D)時尚庸俗,情味盡失