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1. 國文4011-001

(A)001.下列《論語》中的文句,何者適宜作為最基層公務人員的行事準則? (A)出則事公卿,入則事父兄 (B)愛之,能勿勞乎?忠焉,能勿誨乎? (C)聽訟,吾猶人也;必也,使無訟乎? (D)為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之


(B)002.下列各組成語中,意思最接近的是: (A)一丘之貉/牛驥同  (B)日薄西山/風燭殘年 (C)如臨深淵/兢兢業業 (D)一朝千古/一日三秋


(D)003.書信用語,下列何者正確? (A)校長:提稱語用「尊前」,啟封詞用「禮啟」 (B)父母:提稱語用「函丈」,啟封詞用「謹啟」 (C)朋友:提稱語用「膝下」,啟封詞用「安啟」 (D)同學:提稱語用「硯席」,啟封詞用「台啟」


(B)004.后稷教民稼穡,樹藝五穀;五穀熟而民人育。人之有道也,飽食、暖衣、逸居而無教,則近於禽獸。聖人有憂之,使契為司徒,教以人倫。(《孟子.滕文公上》) 根據上文的觀點,為政者最重視的應為: (A)國防軍事 (B)文化教育 (C)民生經濟 (D)休閒娛樂


(B)005.《顏氏家訓.涉務》:「士君子之處世,貴能有益於物耳,不徒高談虛論,左琴右書,以費人君祿位也。」 根據上文,士君子應當如何處世? (A)必須勤學問,篤守信用 (B)應力求務實,博施濟眾 (C)應注重修養,言之有物 (D)能高談闊論,琴書自娛


(B)006.「善醫者,不視人之瘠肥,察其脈之病否而已矣;善計天下者,不視天下之安危, 察其紀綱之理亂而已矣。」(韓愈〈雜說〉) 對此段話的解讀,下列何者正確? (A)不論良醫或良相,都要先由本身做起,再談醫人或治國的綱紀 (B)醫病與治國的道理都一樣,首要之舉是洞悉內在的血脈與綱紀 (C)良醫和良相的做法一樣,都要先查明病因與瘠肥,再對症下藥 (D)醫病與治國的方法,宜先查明脈象與綱紀,再調整瘠肥與安危


(C)007.君子之為善,非特以適己自便而已。其取於人也,必度其人之可以與我也。其予人也,必度其人之可以受於我也。我可以取之,而其人不可以與我,君子不取。我可以予之,而其人不可受,君子不予。(蘇軾〈劉愷丁鴻孰賢論〉) 根據上文,下列敘述何者最符合作者「君子為善」之意? (A)要隨時幫助比自己貧窮的人 (B)要衡量自己的能力去幫助人 (C)無論取或是予都須彼此尊重 (D)取予之間切記不要刻意為之


(C)008.老闆以「只有渺小的演員,沒有渺小的角色」勉勵員工,下列選項最符合其用意的是: (A)不必費心去計較工作的績效 (B)渺小或崇高取決於長官賞識 (C)成就的優劣取決於專業能力 (D)角色的主從攸關升遷的速度


(D)009.「有人讀了十幾年的書,就能寫出很好的作品;有的人卻唸了一輩子的書,仍然毫 無自己的見解,這是因為不多思考的緣故。對於生命也是如此,有些人很年輕就對生命有深刻的體會;有的人卻活了七八十歲,仍然不知道生命的價值與意義。」 根據上文,下列敘述最符合文意的是: (A)生命的價值,在乎霎那間的永恆 (B)人生的風景,取決於多方的閱讀 (C)滴水穿石,不是因其力量,而是鍥而不捨的精神 (D)生命的充實,不在年歲長短,而在生命領悟的深淺


(A)010.「在漫長的奮鬥和通往優秀的道路上,你總會感覺到寂寞、渴望交流,並沉浸於過度的社交中。這是一條充滿考驗和淘汰的道路,如果你選擇退卻,像大多數人那樣庸碌和喧囂,就是向浮躁的內心投降,也就澈底遠離優秀。」 下列選項,何者最貼近上文旨意? (A)想成功須耐得住寂寞 (B)善於社交可遠離孤單 (C)庸碌與浮躁是雙面刃 (D)退卻者應多與人交流


(D)011.下列文句「」內的詞語,前後兩句意義最相近的是:(A)今當遠離,臨表涕泣,「不知所云」/這篇文章完全「不知所云」(B)風霜高潔,「水落而石出」者,山間之四時也/事情真相終於「水落石出」(C)太倉之粟,「陳陳相因」,充溢露積於外/這篇報告「陳陳相因」,毫無創意(D)「怒髮衝冠」,憑欄處,瀟瀟雨歇/他氣得青筋暴露、「怒髮衝冠」,大家都嚇壞了


(B)012.昔齊桓好衣紫,闔境不鬻異采;楚莊愛細腰,一國皆有饑色。……故俗苟沴,必為法以矯之;物苟溢,必立制以檢之。累於俗,飾於物者,不可與為治矣。(《尹文子》)下列選項,何者最符合上文意旨?(A)古者君之使臣,求不私愛於己(B)上之所以率下,乃治亂之所由也(C)同己則喜,異己則怒,此人之大情(D)祿賞之所勸,名法之所齊,不出於己心,不利於己身


(D)013.書生以囊螢聞於里。里人高其義,晨詣之;謝他往。里人曰:「何有囊螢讀,而晨他往者?」謝者曰:「無他,以捕螢往,晡且歸矣。」(張大復〈囊螢〉)根據本文,下列選項何者為書生「囊螢」最適切的形容?(A)好大喜功(B)自作聰明(C)刻苦自勵(D)欺世盜名
(A)014.陶淵明〈讀史述九章〉:「遠哉長公,蕭然何事?世路多端,皆為我異。斂轡朅來,獨養其志。寢跡窮年,誰知斯意?」下列選項,何者最符合作者對張長公的讚賞?(A)與世不偶,獨善其身(B)世無知音,守窮待時(C)世道混濁,仍思彌縫(D)眾人皆醉,唯我獨醒


(A)015.王陽明說:「六經者,吾心之記籍也,而六經之實,則具於吾心。」此說涉及對於經典之詮釋法,下列敘述最符合上文意旨的是:(A)批判性閱讀,提出疑問,回歸本心,以求印證(B)盡信書,不如無書,需要大膽假設,小心求證(C)有一分證據說一分話,以科學態度去辨明真理(D)海納百川,廣收眾人意見,進而作出正確判斷


(C)016.管仲束縛,自魯之齊,道而飢渴,過綺烏封人而乞食。烏封人跪而食之,甚敬。封人因竊謂仲曰:「適幸,及齊不死而用齊,將何報我?」曰:「如子之言,我且賢之用,能之使,勞之論。我何以報子?」(《韓非子‧外儲說左下》)(A)管仲的行為是感恩圖報(B)管仲的行為是恩怨分明(C)封人的行為是施恩望報(D)封人的行為是以義割恩


(B)017.晉、鄭之閒有躁人焉,射不中則碎其鵠,弈不勝則齧其子。人曰:「是非鵠與子之罪也,盍亦反而思之乎?」弗喻。卒病躁而死。郁離子曰:「是亦可以為鑒矣。夫民猶鵠也,射之者我也,射得其道則中矣;兵猶子也,行之者我也,行得其道則勝矣。致之無藝,用之無法,至於不若人而不勝其憤,恚非所當恚,烏得而不死?」(劉基《郁離子》)郁離子對於「躁人」不得善終的看法,下列最恰當的選項是:(A)己所不欲,勿施於人(B)天作孽猶可違,自作孽不可逭(C)喜則天下和之,怒則暴亂者畏之(D)勿以善小而不為,勿以惡小而為之


(C)018.「鑿開混沌得烏金,藏蓄陽和意最深。爝火燃回春浩浩,洪爐照破夜沉沉。鼎彝元賴生成力,鐵石猶存死後心。但願蒼生俱飽暖,不辭辛苦出山林。」下列選項對於本詩之解讀,何者錯誤?(A)此詩所詠之物,應為埋於地下的煤炭(B)全詩藉物為喻,充滿積極奉獻之熱情(C)「鼎彝」、「鐵石」均可視為作者自喻(D)「爝火」、「洪爐」意象強調捨身奉獻


(D)019.「我們的人生只在某節車廂繁衍。座位雖有軟硬之分,窗台有高低之別,驛程風景一樣。走了一個皇帝,那座椅馬上被另一個皇帝登基,下了個引車賣漿,來了副剃頭擔子。座位不動,塗塗改改是姓名。每人手上有一張車票,註明起站與終站,起站名稱人人識得,終程空欄只蓋了個印『靜候通知』——列車本無始終,有始有終是乘客。」下列選項,何者最接近上文所表達的人生省思?(A)生年不滿百,常懷千歲憂(B)人生不相見,動如參與商(C)舊時王謝堂前燕,飛入尋常百姓家(D)年年歲歲花相似,歲歲年年人不同


(C)020.「我們常把一句北歐諺語當作口號:『刺骨的北風造就了北歐海盜。』我們怎麼會有這種想法,認為舒適安全的生活、輕鬆安逸沒有困難的日子會讓人更快樂幸福?剛好相反,愛自憐的人舒舒服服地躺在沙發上也能自憐。由歷史看來,在任何狀況下都有人覺得幸福。不論順逆,只要對自己負責,他就能覺得快樂。一點都不錯,北極風確實造就了強悍的北歐海盜。」上文旨趣,與下列選項何者最為相近?(A)近朱者赤,近墨者黑;聲和則響清,形正則影直(B)鰣魚多刺,海棠無香;甘瓜抱苦蒂,美棗生荊棘(C)物不經冰霜,則生意不固;人不經憂患,則德慧不成(D)順風旗好打,上水船難撐;歲寒知松柏,板蕩識忠臣

 

(B)021.下列成語運用正確的選項是: (A)葉老師的課程「不可言喻」,緣自於他固執的性格 (B)出國深造之後,閔閔的學問已到達「升堂入室」的境界 (C)謙謙經常擺出「神氣活現」的姿態,他的父母感到十分寬慰 (D)他最近出了一本「言之鑿鑿」的小說,賺進一筆為數不小的版稅


(D)022.《孟子‧梁惠王》:「君子之於禽獸也,見其生,不忍見其死;聞其聲,不忍食其 肉。是以君子遠庖廚也。」 根據上文,下列選項最適合「君子」的描述是: (A)重視養生 (B)遠離肉食 (C)事死如生 (D)愛惜生命


(B)023.狙氏子不得父術,而得雞之性焉。其畜養者,冠距不舉,毛羽不彰,兀然若無飲啄 意。洎見敵,則他雞之雄也;伺晨,則他雞之先也,故謂之天雞。狙氏子死,傳其 術於子焉。乃反先人之道,非毛羽彩錯嘴距銛利者,不與其棲。無復向時伺晨之儔, 見敵之勇,峨冠高步,飲啄而已。吁!道之壞也,有是夫!(羅隱《讒書》) 依據上文,狙氏子所飼雞隻的特徵是: (A)身形魁梧,制敵機先 (B)其貌不揚,實則雄武 (C)威武不屈,氣定神閒 (D)外表剛勇,色厲內荏


(C)024.承上題,上文「道之壞也」所歎惋的「壞」是: (A)巧言令色,欺上瞞下 (B)怯於公戰,勇於私鬥 (C)棄實務華,只求形似 (D)門庭衰薄,後繼無人


(C)025.齊桓公北伐山戎氏,其道過燕,燕君逆而出境。桓公問管仲曰:「諸侯相逆,固出 境乎?」管仲曰:「非天子不出境。」桓公曰:「然則燕君畏而失禮也,寡人不道 而使燕君失禮。」乃割燕君所至之地以與燕君。諸侯聞之,皆朝於齊。(《說苑. 貴德》) 根據上文,諸侯皆向齊國朝拜的主要原因是: (A)諸侯心服齊國教化 (B)諸侯爭相討好齊國 (C)齊國能夠尊重諸侯 (D)齊國武力威嚇諸侯