113年關務/身心特考-五等國文

「交通部航港局近年來為提升燈塔觀光價值，從去年將該高雄燈塔活化成 功打造為全國第一座夜間景觀燈塔後，再次選定高美燈塔規劃為全國第一 座提供泊宿服務燈塔。高美燈塔鄰近高美濕地，是全國唯一橫紋紅白相間、 八角形的燈塔，也是唯一成功復育綬草的燈塔園區，具有很高的觀光價 值。」

「清代江南文化市場的發達，讓文人能夠把書畫、詩文等過去修身養性的 才藝，當作謀生之本，不必非要走上科舉出仕的道路。文人賣書畫昔已有 之，但以此為生，並形成職業群體，在這個環境下才真正成型，比如鄭板 橋辭官後，替自己的書畫標價，並不以言商為恥。」

「東郭子問莊子：所謂的『道』，究竟在什麼地方？莊子說：無所不在。 東郭子說：請你舉出具體的例子，清楚指明。莊子說：在螻蟻身上。東郭 子說：高妙的『道』，為什麼會在這樣卑下的地方呢？接著莊子又舉了愈 來愈卑下的例子，如：稊稗、磚瓦、屎溺。」（譯自《莊子．知北遊》）

「建築藝術自史前時代以來，便一直伴隨著人類。在建築以外，雖曾存在 許多藝術形式，但後來卻消失無蹤。如悲劇曾隨著古希臘人出現，後也因 為他們的沒落而消失，直到文藝復興時期才又再度活躍。這是因為人類一 直都有居住的需求，所以建築藝術從未被擱置一旁。人們會以二種方式來 接受建築物：透過使用和察覺；或更確切地說：透過觸覺和視覺。」

「大多數侍酒師其實天生嗅覺和味覺都沒有那麼敏銳，不適用於卡拉漢的 『嗅覺直覺』策略。為了要通過侍酒大師考試的『品酒』測試，他們通常 從『暴力破解法』開始：盡量增加品嚐的酒類，提高品嚐的頻率，藉由反 覆接觸讓頭腦把酒和味道配對在一起。……相較之下，蕾佩樂媞是以哲學 的策略準備，她說：『我很愛思索「為什麼」，所以酒滿足了我的好奇心。 某款酒的味道「為什麼」是這樣，背後一定有原因，我會以哲學的推論方 法找出來。』」

「柯靈烏認為歷史學家必須用審慎的眼光檢視過去，即使這表示要揭露一 些大家珍視已久的迷思。他說：『若歷史和現在毫無關係，那麼過去的歷 史知識對現在就沒什麼幫助。但假設歷史一路影響到現在，那麼即使是塵 封在內部，或乍看之下隱藏於當前矛盾的外表下，這歷史仍然是鮮活且有 影響力的。』」

「精緻藝文既能超越時空，『普及化』自能更顯其真價，真正令人憂慮的 是『庸俗化』——無須等到文化創意產業發展法（下稱文創法）施行。許 多新聞只知追求自以為是的爆點，內容卻乏善可陳。多少音樂家活到老學 到老，同一首作品縱使演奏數十年，仍能日新又新，永遠有新發現。但無 論他們在記者會多麼無私分享千錘百鍊後的心得，媒體卻往往只挑那些最 膚淺、和主題最無關、讀後無法增進任何益處的內容來刊登。」

「史丹福大學心理學家杜維克教授提出，『成見的威脅』是一種讓意志力 減弱的心態，研究中發現，讀了『記憶力隨年齡上升而減弱』文章的人， 和沒有讀過這篇文章的人相較之下，讀過文章的人實際上能記住的單字量 較少。換句話說，『記憶力隨著年紀變大而退化』深植腦中後，人確實會 被這樣的成見影響。」

尼采說：「無論是相愛時、爭執時，還是相互尊敬時，其中一方總是得承 擔各種麻煩事。這些人的共通點，就是個性急躁。個性急躁的人面對任何 情況，總會在事情尚未結束前，就急著反應，做出多餘的言行，導致感情 破裂。所以不管再怎麼簡單平常的事，都會被他們搞成麻煩事。」

「一般人提到高齡、老年，通常是負面的評價居多，但是米開朗基羅在八 十八歲時才完成了著名的穹頂設計和圓頂底座建築設計；野獸派畫家馬諦 斯晚年時因為無法站立，必須一直坐在輪椅上，結果竟讓他發明了全新的 剪紙拼貼創作，可見即使人生進入下半場、甚至高齡階段之後，也應該還 是有機會開創新猷。」

「懶惰的耳朵聽到的，通常是一首歌裡的歌詞，歌詞附隨音高變化的旋律。 碰到沒有歌詞的音樂，懶惰的耳朵就有點不知所措了，缺乏歌詞指引就不 太找得到旋律，就算找到了一不小心就跟丟了。這樣的耳朵，不可能聽巴 哈。巴哈的音樂都是用對位法寫的，幾乎隨時都有超過一個旋律在進行， 兩個、三個、甚至更多旋律上下飄飛，而且彼此之間透過時間程序，構成 井然的秩序。更神奇的，不同聲部聲音一起出現時，又結合為和諧的和聲， 如此不斷變化。沒有誰的耳朵真的不能、不夠拿來聽巴哈，祇是耳朵要勤 勞、要充分使用，才能聽見巴哈。所以倒過來看，也就是，認真用心地聽 巴哈，就能讓我們的耳朵拾回那些被廢棄阻塞了的能力，還我們完整的聽 力。」

「當我們聘用一位公務員，其實並不可能將技術與生命分割，一個人一定 是一個整體的存在，除了技術，他的心靈態度自然會對於技術的應用、目 的加以反省，進而進行一種全人的、人性的判斷。我們並不是要聘用機器， 而是要聘用一個活潑潑的生命，這裡除了技術知識之外，當然也應該盡可 能重視個人的人格特質、服務精神、表達能力與理想堅持。這樣的要求或 許並不容易完成，在操作上也有一定的難度，但是這樣的目標與理想，依 然值得我們的肯定與堅持。」

「服裝產業是世界上第二大汙染產業，僅次於石油業。這項事實肯定令很 多人感到驚訝。一般我們談到汙染，大部分會聯想到石化、燃油、重工業， 但整個服裝產業會牽涉到的供應鏈，其實是相當廣泛且嚴重的。時尚是一 個複雜的業務，它涉及生產、原料，紡織品製造、服裝設計，運輸、零售 等環節，包含長期且多樣的供應鏈，時尚的碳足跡是非常巨大的。」

「影響購買意願的形象，也經常根據每個顧客區間而不同，因此不要把忠 誠、一般、流失和有認知但未購買混合在一起進行形象評價，應該分開對 每個區間進行相關分析。以購買意願而言，比較能引發顧客購買的應該是 『產品創意』的效益，和具獨特性的商品功能，兩者形象之間有很強的相 關性。」

「專家認為，現代人之所以常覺得壓力很大、人生空轉，主要是因為太忙 碌，總想用最少的時間，完成最多的事情，久而久之，心理壓力連帶影響 到生理健康。從早上醒來一路忙到半夜，躺在床上還不放心地滑手機，太 多訊息占據腦海，事情似乎永遠做不完，手機的藍光刺激加上心情煩悶， 導致睡眠品質不良。然而，科學實驗證實，單單透過呼吸，把意識放在一 吸一呼間，覺察空氣正在進出身體的細微感受，全然觀照著慢慢地吸氣、 慢慢地吐氣，讓我們比較容易把注意力放在當下的此時此刻，對於正在發 生的任何經驗都如實接納。經由這麼簡單的方法，就能明顯地降低我們的 身心壓力。」

「水庫蓄水後，底層壓力在水位上升時增加，在水位下降時減少，這種變 動可能誘發地震。再者，當水本身的壓力增加，地下的裂隙可能因水被壓 入而擴大，甚至產生新的裂隙，造成地殼不穩定。此外，水的作用也可能 減少地殼間的摩擦力，使原本瀕臨飽和應力邊緣的地殼提前誘發地震。」

「記憶是一種高階的大腦功能，也是最廣為人知的認知能力。記憶是所有 學習的基石，因為它是我們儲存知識和處理知識的地方。我們的記憶會決 定哪些知識值得保留，並跟原先存在大腦的知識做連結。我們的記憶不同 於靜止不變的建築，它在吸收和理解新訊息的過程中也不斷在改變。」

「食物過剩，服務過剩，我們這個時代的全面過剩特質，是造成傳統廣告 式微的原因之一。因此，今天不可能再用三十秒的電視廣告行銷產品與觀 念，而是需要有說故事這項法寶，讓人們能融入其中，進而自行延伸發展， 寫出各自的結局，讓其成為自己的感受，達到產品認同與價值擴散。」

「做為自由主義知識分子，胡適對政府及領導人一向不是順從的態度，他 的批判、反對也許溫和，但非常堅決。不過他了解政府並不等同於國家， 政府可以換，國家不能換。為了發言的公正和方便，不論政府如何邀請， 他都謝絕從政。可是當日本大軍壓境，國家在危急存亡的時候，他毅然銜 命出使美國，甘做『過河卒子』。」

「臺灣傳統聚落，以廟宇作為共同生活中心，廟前廟埕通常也是唯一的公 共空間。『庭園』則是富豪在自家內部興建的休閒空間，阻隔了一般百姓。 現代『公園』則帶有公共的意涵。臺灣最早的公園是日治時期的『圓山公 園』，但『臺北公園』卻是第一個模仿歐洲風格的城市公園，因此又稱新 公園。當時新公園在樹蔭下放置椅凳、並設置露天表演台，都是西方公園 的特徵。」

「老車站重新整修後，不單是倚老賣老，努力把過往的建築風貌留住，還 想藉由昔時的採煤風情，展現這個小站的獨特性。但規劃者的能力也僅止 於此，一旦踏出前面的公路，旅人很快就被拉回現實，拉回某一衛星城市 的髒亂和失序。」

「詩不是拿來『讀懂』的，而是用來『感覺』的。有人說，詩是文學中的 貴族，它曖昧且充滿暗號；但詩也很奇妙，當我們讀詩時，將會重新回到 自己人生的某個片刻。」

蘇軾曾寫過一篇小遊記，提及在惠州時，一回遊覽松風亭，不料才走到半 路就腳痠力乏，眼見亭子還在遠遠的林間，苦惱、痛苦不已。良久忽而轉 念，思及「此間有甚麼歇不得處？」一時豁然開朗，感覺自己像是咬住魚 餌的魚忽然掙脫魚鉤那般自在！

「有人說，幽默像針線，只要靈活運用，就可以彌補事情的缺陷；而人生 好比走鋼索，幽默就是那根平衡桿。有人問我，幽默是天生的還是後天的。 我認為是後天的，只要用心為別人著想，有時候也有雅量調侃自己，就可 培養幽默感，讓身邊的人快樂。我更相信，正因為幽默有利他的成分，一 個處處要占上風的人，是不可能有幽默感，也不會欣賞幽默感的。」

「重山曲流外就是苦樂混合著沸騰的紅塵，那裡面也有著我的妻女和親 友，而我卻一個人上山來獨自享受清靜。那麼，我的幸福是不是純由逃避 式的懶散得來的呢？」

「鞋子的款式，自然顯露了一個人的品味與內涵，但也同時代表了一個人 的心靈狀況。年輕時，總是希望穿著『正式』，讓人家不要一眼看穿我因 缺乏經驗而惶恐的心；也不要認為我無知失禮或不合時宜。但現在慢慢不 再講究了，反而是希望以便捷、舒適為主要考量，到哪都踏著一雙便鞋， 也許就宣示了大叔的天真無畏，諸法皆空。」

「從與土地及自然相處長出來的知識，是一本怎麼也讀不完的書。地方的 農民往往會說『蘿蔔紮地生長後不能澆太多水，否則會長出像人蔘般的多 根』、『高麗菜在包心的時候也是數日一澆，要不菜心就爆開了』、『菜 苗長出來之後要勤快拔雜草，三兩天拔一次』。在馬祖也可見證大自然的 慷慨與偶爾的無情翻臉，譬如霧季時的十分鐘一氣象，你得順著時節、按 著節奏、勤著腳步、聽著建議、耐著心情，然後作物就會一季季回饋你的 累。」

「一面走動，跟緊外婆怕跟丟，一面忙吃。冰在糖漿裡瞬間就化水，不時 吮一口融冰，才不會走著走著晃出來。且記得把冰遞回給外婆，她也吃上 幾口。這種含糖時刻是祖孫倆放風的樂趣，彼此掩護是為溺愛。兒時的米 苔目時光，都與我外婆一道。長大生出了自己的偏好，多年不吃，兼排斥 一切粗麵。麵吃細麵，吃粉就選米粉米線。米苔目這白胖的粉食，跟粗米 粉被我歸成同一路，覺得味道寡淡。現在回頭去找米苔目，懷念的仍不是 味道，而是童年。」

「節約不盡然是苦行僧式的刻苦。我的意思是說，刻苦的概念必然包含抗 拒豐饒的誘惑：拒絕太多食物、太多富足、太多財物、太多享樂。刻苦的 人譴責享樂，認為它容易導致放縱。因此必須節制，減量，排除。刻苦的 概念有一大成分是嚴峻，一種對樂趣的輕視乃至恐懼。刻苦是拒絕自我解 放，禁止讓自己感受程度太深，以免無法節制。節制則是發現簡單能夠帶 來滿足，發現人可以幾乎一無所有——只有一杯清水，一顆水果，一陣涼 風——卻感到無比幸福。」

「有首曲子，希望用在我的葬禮上。這是第一首讓我大哭的音樂——貝多 芬的『皇帝』鋼琴協奏曲。標題被安上『皇帝』，是因為它誇張的特色。 曲子首尾兩樂章，音符充耳，如煙火散落；中間的第二樂章，極美，平靜， 讓人屏息。我那時比較年輕，不大能駕馭，現在我已長大，音樂能做什麼， 全展現其中。」

「善良的人無法喜愛一件新的作品，但當這作品問世二十年後卻又真誠地 喜愛它，這是常有的事。新生命的香味太濃了，他們虛弱的頭腦承受不了， 香氣會隨著時間的流逝而漸漸揮發掉。藝術品只有在覆滿陳年積垢時才會 被他們理解。」

「雖然組織胺的主要任務是保護身體的安全，但是這些保鑣有時對很多東 西都視為威脅。例如飄在空氣中的花粉，或家中寵物的毛髮、皮屑，組織 胺都想要把它們擋在身體之外，而下達排除的指令。這些會引發身體組織 胺大量分泌的外界物質稱為『過敏原』，這些物質引發的身體反應稱為『過 敏』。」

村上春樹曾說過：「不管多大年紀都無所謂，無非就是個恰到好處的人罷 了。」不必非得去裝年輕，也不必去感慨歲月滄桑，「花開花落自有時」， 追隨大自然的規律，一切都剛剛好！

「電車通過櫻花隧道之際，也讓人湧起一股如夢似幻的感受，難道這輛穿 越花海的電車，最終會開往夢幻天堂？京都的美經常給人一種不真實感， 美到讓人無法呼吸，讓人無法忍受，最後不得不像《金閣寺》裡的小和尚， 忍不住一把火將金閣寺燒掉！日本的櫻花美學就是要去擁抱、珍惜短暫的 極致美感，美的極致之後，就不在乎毀滅或死亡了！」

「處理報導內容的重要區塊時，記者要像嚮導一樣。他提出門外漢都會做 的謹慎結論，但也必須列出一些證據來佐證那些結論。如果沒有證據，文 章會顯得自以為是，空洞不實。不過，在文章的邊緣區塊，記者不再只是 嚮導，他可以利用讀者賦予的代理權，為讀者提供臨場感及人物的實感。」

「AI 的本質是去取代人的腦力，也就是所謂的專家智慧；而法律的本質， 不純粹是追求價值觀的維護，而更傾向是經濟、政治、科技改變下的產物。 在可預見的未來，AI 技術即將衝擊到法律的解釋適用，而當社會進一步受 到 AI 衝擊後，應運而生的將是許多因應 AI 的修法，如 AI 篩選面試者的 機制可能造成的歧視、隱私權問題。」

「聯合國在 2022 年發布的 2023 人口報告中就警告，所有國家都需要為人 口老化的現實做好準備。因為社會與經濟的衰老與停滯是大多數富裕國家 與中等收入國家被迫面對的共同難題。生存狀況顯著改善與生育率下降， 已經讓人口老化成為這個時代不可逆轉的全球趨勢，越晚面對人口老化問 題，所要負擔的社會、經濟、財政和衛生成本將越高昂。」

「臺灣森林分為天然林與人工林，目前天然林因保育而全面禁伐，但人工 林則否。在世界提倡淨碳排的趨勢下，森林『碳匯』議題越來越被重視—— 意即森林具有固碳功能，可以將二氧化碳吸存固著於自然環境中，形成如 同把錢存在銀行一樣的倉庫。因此，要增加碳匯，就必須多造林。然而， 樹木會老化，過了 20 年的生長巔峰期，固碳能力逐年下降，最後失去固 碳功能，是以人工林的更新有其必要性。」

某企業代表在產業高峰會中表示：「為了能招募外國人才，加上臺灣環境 資源有限，包括土地、水、電，走出臺灣是不得不做的事情。然而在海外 布局的過程面臨兩個挑戰，首先是全球人才不足，不僅人口變少，念半導 體的人也變少。另一個挑戰是文化融合，應以開放心態因應。全球化布局 可能造成成本增加，增加的成本是由客戶吸收，或企業自行吸收，將會是 挑戰，也是企業全球化要面對的議題。」

「一葉知秋，一根頭髮可以讓罪犯無所遁形。可見，頭髮就是人這棵樹的 葉子。秋天到了，葉轉黃，年紀大了，髮變白。人與時間拔河，以白髮為 繩。老，本是自然律裡的事，擋不了也無須擋。一派天真自然，反而能使 『老』這件事顯出美好的部分。我不討厭白髮，有時還覺得有些人的白髮 長得真好看。如果一棵樹的葉子綠得像幫派，看久了會膩，若泛起霜紅色 澤，美就來了。人亦如此，渾身上下要一起老才好。白髮是落雪天氣，人 生走到這一步，離暴動份子的時代遠了，較接近沉思的智者。」

「人天生就有建築的本能。《高塔，一種□□□□的建築》一書中，描述 一個事業受挫、婚姻失敗的中年人，自己到野外湖濱建造高塔的過程。雖 然不是建築科班出身，但他受到內心本能的驅使，開始在湖邊建造一座高 塔。過程中，他感受到內心的沉澱與改變。等到高塔建造完成，他似乎得 到了某種力量，又可以重新去面對自己不完美的人生。」