111年中區聯盟公幼教甄-國語文

「說不定『到處都是人』這句話，以後會消失在各種語言之中…… 你知道地球現在的人口有多少？未來又即將剩下多少嗎？根據聯合國預測，21世紀地球的人口總數將從70億增長到110億，接著在2100 年之後趨於平穩；但世界各地越來越多的人口統計學家認為，聯合國的數字高估的太多了，真正可能出現的情況是，2040-2060年間 某個時間點到達 90億上下後，便開始衰減。 

下列詩歌各書寫一個不同的傳統節日
甲、櫻桃桑椹與菖蒲，更買雄黃酒一壺。 門外高懸黃紙帖，卻疑賬主怕靈符。
乙、薊庭蕭瑟故人稀，何處登高且送歸。 今日暫同芳菊酒，明朝應作斷蓬飛。
丙、十輪霜影轉庭梧，此夕羈人獨向隅。 未必素娥無悵恨，玉蟾清冷桂花孤。
丁、一道鵲橋橫渺渺，千聲玉佩過玲玲。 別離還有經年客，悵望不如河鼓星。

子路曰：「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰：「未仁乎？」子曰：「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如 其仁！」 子貢曰：「管仲非仁者與？桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰：「管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲， 吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也。」(節錄自《論語·憲問》)。

《莊子．徐无鬼》：「郢人堊慢其鼻端，若蠅翼，使匠石斲之。匠石運斤成風，聽而斲之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞 之，召匠石曰：『嘗試為寡人為之。』匠石曰：『臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！』」

蘇軾〈賈誼論〉：「古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。」

       約翰生博士(Dr. Samuel Johnson)曾經說道：「賺錢比起其他的事情，單純得多。」這句話現代人聽來會覺得詫異。但是，我們千 萬不可小看了這位「大爺」，有關人類行為的評論。說來，他該是最嚴謹的法官，這個老派的宗教道德人士應該對賺錢抱著不以為然 的態度，而不該為這件事背書。然而，他並不是說賺錢是件好事，而是指賺錢帶來的傷害最小。喜歡的人不追求權力、不想操控別人， 或是讓人侷促不安，這人並不會喜歡去佔有很多東西；有了那些「符號」，他就滿足了，不想追逐真實。但是，在約翰生博士的時代， 屬於「符號」的人，不管是金錢，或是媒體，都是少數。大多數的人，如麵包師傅、鞋匠、地主、法官、貴族或是農民，他們的工作 不是以「賺錢」為主，而是生產東西，汲汲於權力、計劃去操控別人或是最後為人所操縱。他們和古典經濟學的看法一樣，認為錢罩 著「真實的面紗」，而不是真實本身。像弗利柏格和帕布這種單純從事賺錢的人是少數。然而，若是在大多數人的認知裡，符號和表 像已成絕對的真實，人和物都淪為影子，這種超唯名論(ultra-nominalism)可算是「單純無邪」，或是「無害」嗎?（引自彼得．杜拉克 (Peter F. Drucker)《旁觀者：管理大師杜拉克回憶錄》第364~365頁）

       約翰生博士(Dr. Samuel Johnson)曾經說道：「賺錢比起其他的事情，單純得多。」這句話現代人聽來會覺得詫異。但是，我們千 萬不可小看了這位「大爺」，有關人類行為的評論。說來，他該是最嚴謹的法官，這個老派的宗教道德人士應該對賺錢抱著不以為然 的態度，而不該為這件事背書。然而，他並不是說賺錢是件好事，而是指賺錢帶來的傷害最小。喜歡的人不追求權力、不想操控別人， 或是讓人侷促不安，這人並不會喜歡去佔有很多東西；有了那些「符號」，他就滿足了，不想追逐真實。但是，在約翰生博士的時代， 屬於「符號」的人，不管是金錢，或是媒體，都是少數。大多數的人，如麵包師傅、鞋匠、地主、法官、貴族或是農民，他們的工作 不是以「賺錢」為主，而是生產東西，汲汲於權力、計劃去操控別人或是最後為人所操縱。他們和古典經濟學的看法一樣，認為錢罩 著「真實的面紗」，而不是真實本身。像弗利柏格和帕布這種單純從事賺錢的人是少數。然而，若是在大多數人的認知裡，符號和表 像已成絕對的真實，人和物都淪為影子，這種超唯名論(ultra-nominalism)可算是「單純無邪」，或是「無害」嗎?（引自彼得．杜拉克 (Peter F. Drucker)《旁觀者：管理大師杜拉克回憶錄》第364~365頁）