114年身心特考、關務特考-國文

「社會學家莫頓研究過歷史上同時出現的發明物。他指出，作為先決條件 的知識工具累積到一定的程度，就必定會發現新的東西。社會中已有的科 技產品變得愈來愈複雜，創造出過度飽和的母體，充滿求新求變的潛力。 當適合的想法播下種子，現實世界必然會產生新的發明物。」

「使用重訓器材請注意安全，_______ ，________ ，________ ，________ 。________ ，本中心有 權要求賠償。」
甲、如不聽從教練指導
乙、操作有危險之虞
丙、本中心得立即禁止使用
丁、若使用不當而造成器材毀損
戊、或因個人因素導致受傷

「外交部領事事務局為精進申辦護照 e 化作業，提升整體服務品質，規劃 於 2022 年 6 月 1 日起，正式啟動『申辦護照網路填表及照片上傳系統』。 以後個人申辦護照除了可選擇現行的紙本填寫外，更可採用網路填表方式 進行，並且選擇是否直接上傳數位照片，以及決定是否預約申辦。新措施 提供民眾多元申辦服務，系統也可以預先檢視民眾上傳的照片是否符合規 格、網路填寫資料及預約申辦，可大幅縮減民眾臨櫃等待時間。外交部特 別強調，申辦護照的規費維持不變，並沒有調漲。」

「體驗是一種服務，但不是以客為尊的客製化服務，而是對顧客展現我們 的獨特個性，讓他透過現場的親身感受，了解我們的特色，創造難忘的感 動，成為美好的回憶。『體驗經濟』的價值，在於不只是提供商品跟服務， 而是創造一場難忘感動的親身經歷，商品跟服務只是其中的道具，難忘的 回憶與故事，才是顧客的需求。」

「民俗向來不是藏在故紙堆裡，而是在日常中不斷演練與流傳的生活方 式，並且有變異的可能。以月老信仰的強化為例，反映現代人對愛情、婚 姻仍有渴求，也因現代生活的快速節奏，更需要及時應驗，才能符合民眾 的需求。七夕習俗也是如此，在臺南，七夕文化節仍保持祭拜七娘媽、做 十六歲成年禮等古早禮俗，但自 2012 年起，逐漸削弱這個部分，轉而加 強情人節的意象，並請出月下老人來加持。七夕請月老、拜月老，儼然成 為新的民俗。」

「孤獨沒有什麼不好，使孤獨變得不好，是因為你害怕孤獨。當被孤獨感 驅使著尋找遠離孤獨的方法時，會處於非常可怕的狀態；因為無法和自己 相處的人，也很難和別人相處，無法和別人相處會讓人感到巨大的虛無感。 因此，愈想要快速打破孤獨的動作，正是造成巨大孤獨感的原因。此外， 不同年齡層所面對的孤獨也不一樣。」

尼采：「許多人的心靈先老，許多人的精神先老，有些人年輕時就老了。 但是，遲到的青春是持久的青春。」

「康德說：『自律使我們與眾不同，自律令我們活得更高級。也正是自律， 使我們獲得更自由的人生。』要想通往自由的遠方，自律應該是你生活中 不可或缺的一項。」

「儘管口述歷史有若干缺點，卻比書寫人物歷史的其他文類更受到重視。一 方面，由於部分檔案文獻被刻意遮掩，口述歷史正好作為補充；另一方面， 傳記和口述歷史都常環繞著重要人物，但無名小卒往往因後者而有被採訪的 機會。再者，受訪者的記憶固然會模糊、錯誤，但畢竟還健在，訪問者除了 查找史料去求證，也可以從他們保存的資料，幫助他們重建過去。」

「多年來，本土價值的提倡已是成為一種習性，卻沒有盡責地闡明本土的 意義。回歸到本土，並不是要摒棄所有的古典與傳統，而應該是追求更開 放的精神，更寬容的境界。所有的古典文學，經過閱讀、解釋、再創造， 就會變成本土價值的一部分。以從容開放的態度看待語文教育中的古典文 學，讓古典回到文化的領域，讓傳統成為人文的價值，本土將因此而多元， 而健康，而茁壯。經過閱讀與再閱讀，創造與再創造，古典是永遠的現代， 古典也是永遠的本土。」

「李奧．貝納曾說：『好廣告不僅是流通訊息，而是以欲望和信仰滲透公 眾的心靈。』透過機械複製的輔助（廣告牌、橫幅廣告、電視廣告、廣播 廣告、置入廣告），廣告即可緩慢但穩當地與觀者搭建關係。品牌的首要 目標，就只是成為人們既有世界中更常見的一部分，喜不喜歡它是後來的 事，真正的任務是讓產品成為消費者日常生活的一部分。」

「日本茶藝精神中制式化的練習，具有沉思鍛鍊的價值，無意識地重複機 械性的技巧，使人只專注於存在本身，而不會因需要做決定、從事藝術創 作等而分心。」

「作為一個科學工作者，其中最重要的是熱愛科學，善於思考，勤於觀察 和蒐集資料、具有相當的發現能力和廣博的常識。這告訴我們，科學並不 是什麼高不可攀的東西。對我們大多數具有『平常能力』的人來說，只要 真正熱愛科學，並能勇於實踐，勤於觀察稍縱即逝的細節和思考現象背後 的玄機，是很有希望在科學上做出不平凡貢獻的。」

「一九五〇年代，爆發在巴拿馬的香蕉黃葉病，幾乎摧毀了美洲最主要的 香蕉出口產業。這次的災難，造成大米歇爾蕉瀕臨絕種。尖孢鐮孢菌感染 香蕉作物的效率高得令人難以置信，這種真菌經由土壤和水傳播，可以潛 伏在土壤中長達三十年，一旦遇到適當的宿主，它就會循著根部，經由木 質部導管，藉由水分的傳輸感染全部植株，最終香蕉樹會因為脫水而死。」

「1990 年初，《文訊》探訪埔里的知識分子、常民百姓，如何組織自己的 力量，利用土地的自然資源，去改造家鄉的體質，發現了一個樸素的成功 典範。同年四月《文訊》製作了『埔里：藝術的小鎮』專題，就在那時認 識了鄧相揚；專題首篇就是他的〈埔里開發簡史〉。這個專題也引發了《文 訊》1990 年底啟動的『各縣市藝文環境調查報告』，對《文訊》的發展方 向產生了影響。」

「評估一個人有沒有辦法實踐終身學習，關鍵在於他是否具備自我突破的 能耐。以往臺灣的學校教育，最重要的功能莫過於灌輸知識。在經濟起飛 的年代，身為全球產業鏈一環的島嶼，這是養成代工人才最有效率的對策。 但時過境遷，學校培育人才的方法便得從效率導向的直接灌輸，進化成興 趣導向的循循善誘，引導孩子投入『發現自己的無知——尋找答案』的循 環，意即自我突破，這就是終身學習必備的素養。」

「這所濱海中學的入口廣場，以挑高的造型屋頂棚架，提供遮風擋雨、隔 熱採光的場所，如同變魔術一般，大幅增加學生四季均可使用的活動空間。 建築物之間，以稍帶弧度的迴廊有秩序地連成一氣，一來建築物間的距離 可拉開，海風自由穿梭於棟舍間，各棟的噪音不致互相影響。二來多出了 半戶外活動空間，學生穿梭於各棟時不致吹風淋雨。」

「我在普林斯頓大學的同事，寫了一篇論文反駁一個在大學生中流行的迷 思。他在〈不顧需求為顯示博學而濫用華麗詞藻的後果：不必要使用長句 的問題〉的論文中指出，用虛情假意的語言來表達熟悉的想法，是沒有智 慧、可信度低的象徵。」

「最近研究發現，壓力太大導致的肥胖，脂肪容易積存在腹部，這是造成『三 高』和『代謝症候群』的元凶。壓力已是現代人的宿命，最重要的是找出壓 力的來源，尋求改善；假使無法改善，心念轉移、暫時離開壓力現場、深呼 吸、做做伸展操都是很好的方式，正常作息和規律運動是降低壓力的不二法 門，壓力大到無法承受時，可以尋求心理治療師或是醫師的協助。」

「人與人相處，你不能蠻橫的要求對方的心情必須永遠是春天。朋友難免 有心情壞的時候，難免失言、失態、失禮、失約。那時候，只有像豆腐那 樣柔軟的寬厚心情，才能夠容忍對方一時的過失。朋友相交，如果沒有『豆 腐修養』，很可能造成終身的遺憾。最令我難忘的朋友，並不是那曾經對 待我很熱情的，而是那曾經寬恕我的過失的。」

「三月的瑪德琳娜島，是二十五萬隻豎琴海豹群聚哺育幼豹的時刻。離群 的小海豹聽見母海豹的呼聲，努力朝母海豹這邊爬。大海豹和小海豹在最 接近的時刻，牠們用鼻尖碰觸廝磨，確認是自家的孩子後，母海豹就開始 哺乳。在茫茫的雪地上，與小海豹四目相望那一刻，真叫人怦然心動。生 命中總有一種突然，教你驚覺某個靈魂正與你凝視，有一種交會可以消弭 萬物的界線。遍地寒冰中，失散的雌海豹和幼海豹，能藉著鼻尖的碰觸確 認彼此；芸芸眾生中，總也有那樣特別的人兒，能熟悉你的頻率認出你的 氣味。老天給候鳥以季節，給人類以親子，那種無形的召喚，讓人嗅得到 回家的航線。」

「通常，我們受了傷之後，總會慣性的想要壓抑，然後就當成這件事情過 了，很少再有機會回頭檢視這些傷痕。畢竟我們總是會想，算了，事情過 去就過去了，再回頭看有什麼意義呢？為什麼要再勾起那些傷痛呢？但 是，如果傷痛都過去了，回頭去看，又何妨？當你真的願意鼓起勇氣，進 入不敢面對的傷痛，反而會讓你擁有一份安詳。」

「牛肉麵吃多了，稍微失察，不免覺得大同小異，有時踟躕街頭，忽然升 起一種孤獨感，喟歎覓一碗可口的牛肉麵竟如此難得，心灰意冷，頗有獨 孤求敗的蒼涼感。坊間新近出版一本《牛肉麵評鑑》，我買了一本，按圖 索麵，到處尋找還沒吃過的店，試驗了幾家，決定不如繼續流浪街頭，自 己一家一家地碰運氣。」

「我年輕的時候不會想，不知道這些料理有可能是母親獨有的創意或發 明，或者這些東西有來歷，卻又被母親詮釋成自己的風格；我總以為它們 是很普遍也普通的存在，也許每個人家的母親都會煮。等失去母親之後， 我才知道『百母百味』，每位母親其實都是不同的，就算是一道共通的菜 色，每位母親做起來，味道也是完全不同的。」

「關於個人道德觀念的取得，近年來的研究認為，來自文化社群其他成員 的教誨固然極為重要，但道德準則的吸收能力卻顯然是因人而異。這種接 納道德標準和實踐道德行為的能力，就是遺傳的重要貢獻。」

「每次讚揚讀書，總沒有機會說清楚讀前和讀後境界的不同：讀前三部曲 是先定領域，再去翻書，最後才選定待讀的書。（我最喜歡先讀書序和目 錄）翻書初期氣壯山河，翻久了好似吞象的老鼠，恨自己生命的限制；真 正讀過的書引人沉思，幫我在現實生活中進可攻，退可守。」

「大約在船後一百米處中鉤的鬼頭刀不斷的翻躍到空中，重重的摔滾在水 面上。已經收回了大約五十米線，牠再度躍出水面。我竟然看到兩隻鬼頭 刀一起跳出水面，幾乎是頭靠著頭一起躍出水面。這是什麼情況？兩隻鬼 頭刀一起躍起，一起摔下，一起游在水裡。這樣的距離已經可以確定，中 鉤的只有一隻，而另一隻是自由的。中鉤的是一隻母魚，而陪她一起摔滾 的是一隻公魚。母魚游向左方，公魚也貼著身游向左邊，那親密的距離彷 彿是在耳邊叮嚀，在耳邊安慰。尤其當我看到那公魚的眼神，不再是記憶 中的倨傲從容，而是無限的悲傷、痛苦或者柔情。」

「有一種平凡的邪惡，只要我們不再質疑那些令人安心的政治常態，只要 我們不再關心那些事不關己的議題，只要我們漠視他人需求，邪惡的勢力 便會大舉擴張。如此無根無本的邪惡，可以平凡無奇地展現在任何人身上， 一旦人停止思考，浩劫就可能重演。」

「2015 年簽訂的《巴黎協議》中，〈第二條〉已明確指出，全球暖化的控 制目標仍將維持在『升溫 2℃』以內，並且往 1.5℃『努力』。相對積極的 文字條文，也已讓許多專家和公民團體表示肯定。值得注意的是，即使要 達到 1.5℃的控溫目標，意味著所有化石燃料必須很快地被替代。專家們 也指出，協議的許多內容明顯與『1.5℃』的目標相互矛盾，意即其他條文 和重要議題，並沒有朝著 1.5℃的方向前進。例如：目前全世界所有的『國 家自主減排貢獻』加總後，連要控溫 2℃都有明顯困難，更何況 1.5℃？」

「流行歌曲最有趣的是，每一首歌都不能完全描繪你的遭遇，但每一首歌 都可以讓人投射大分量情緒認同。神奇地，在差異中找到一個情緒上的最 大公約數。然而部分社會學者則批評流行音樂，認為流行歌曲將思想與情 感化約成快速可歸類的商品抽屜，阻絕人們往內探究，防止人們深化彼此 差異，因此人們無法發展自我獨特的認知，將人們化約成同一個面目。」

「基因體學是近年來最夯的醫學科技，大致分為基因定序、基因檢測及基 因編輯。基因定序是將人體細胞 26 對染色體 DNA 遺傳物質排列順序計算 出來；基因檢測是利用已知的基因功能，經過唾液或毛髮比對，了解受測 人是否具有某類遺傳基因，可用於事先了解罹患遺傳性疾病的可能性，也 可做為親子鑑定用途；基因編輯是將具有缺陷的基因片段切除，剪接上具 有正常作用的基因。」

「美食外送此一新型職業『技術發展超前，制度卻很落後。』尤其當個人 過度仰賴平臺，而平臺企業的實力又足以壟斷市場時，便能單方面改寫遊 戲規則，造成消費者權益受損、勞動剝削等問題。尤其平臺的運作與升級 是由 AI 等高科技來支持的，更衍生出外送勞動法令與社福制度跟不上科 技變遷的隱憂。」

「記憶是一個建構的過程，或許我們可以把它比作一幅拼貼畫：我們會把 許多碎片湊在一起，然後根據我們的背景知識、渴望和信念把它們都填進 空白處，直到我們完成了一個有用的東西。當我們回想事情時，不是只從 一個舊的檔案櫃裡翻出一張快照；當我們在搜尋時，可能又一邊重組了那 些影像。」

「重複、單調及去意義化的工作現場，取代了人與人之間因各式互動接觸 而得以蘊孕發展細微情感的勞動情境。當時間累積得夠久，不論是潛移默 化或有意識地被迫適應，工人都重新建構了思考自身與所處世界的方式。」

「一般人很少想到晶片，但晶片創造了現代世界。國家的命運取決於它們 駕馭運算力的能力。如果沒有半導體與電子產品的貿易，眾所皆知的全球 化不會存在。美國的軍事霸主地位，主要是源自於它把晶片應用在軍事上 的能力。過去半個世紀以來亞洲的驚人崛起，是建立在矽的基礎上，因為 這些不斷成長的經濟體已經把晶片製造及組裝電腦與智慧型手機等產業 加以專業化，這些產業都是靠積體電路撐起來的。」

「許多時候，媒體的問題除了來自過度競爭的商業制度，與惡意的政治操 弄，也和閱聽人的選擇有關。人們很容易偏食地選擇自己相信的媒體，反 而框限了我們的視野。因此，閱聽人也要能反躬自省，自己是否太少思考？ 是否忽略其它的訊息來源與觀點？要能不斷地自我反思與批判，才是能否 成為『耳聰目明』閱聽人的重要關鍵。」

「這場戰爭可能也是史上資訊戰火最猛烈的戰事。烏克蘭結合網紅群組、 各國行銷團隊的相助，發動掃雷犬的可愛照片、虛構飛行員的英勇故事； 俄羅斯方面則砸下超過 2021 年同期三倍的宣傳預算，展開媒體上的政治 宣傳，也僱用網紅拍攝造假影片、製作澤倫斯基的投降畫面。兩方在社群 平臺上交戰，真假帳號在其下留言、分享、按讚，搶奪訊息的主導權。」

賈伯斯在回顧自己面試員工的情境時說過：「在面試的過程中我會多次故 意讓面試者感到心煩意亂，例如批評他們之前的工作，並對他們說：『那 真是一個沒用的產品，你為什麼要從事那項工作呢？』我想看看在面臨壓 力的情況下，他們會有什麼表現。他們是否會屈服，他們是否會對自己曾 經做過的事情持有堅定的信念、信仰和自豪感。」

「美國史丹佛大學提出 2025 年的『開放環形大學』願景，打破大學學制， 校園裡將會混雜著各種年齡和經驗的學生，彼此共同學習。大學本身也會 因為隨時有著『在學生』正在不同的企業、機構任職，學校將可以連結更 多的資源和平臺。未來，當有人問：『你主修什麼？』學生不會說：『我 主修生物』，而是回答：『我在學生物學，我希望以後可以減少世界饑荒 的問題。』」

「邵族是原住民山區人口最少數的一族，聚居於南投縣日月潭及雨社山一 帶。相傳邵族的祖先是追逐白鹿翻越『阿里山』而來。因為和漢族接觸較 早，也曾被歸類為平埔族，但該族到底是屬於『高山族』或者是『平埔族』 學界並無定見。雖然邵族文化早期便與外族接觸，但至今仍維持嚴謹的祖 靈信仰。生活中，同時也信仰漢族道教或西方基督教，呈現多元宗教信仰 平行存在的現象。」

「自我個體中沒有對立、衝突，在生命自覺中達到自我生命的和諧，這是 『禮』。禮的和諧前提，有一個重要的、不可缺少的元素，在於對生命的 認識、生命的覺醒。『分寸』即所謂的『適當』，得體是禮的一個重要的 核心。而這核心是在於生命的自覺。以至於每件事，它的適當分寸在那裡， 它最恰到好處的是什麼。這要經過我們自己的觀察、理解、分析、綜合之 後，再做判斷。」