114年一般警察、退除役、移民考試-國文

「蔡廷蘭，澎湖人，道光十五年考完鄉試自金門返鄉，船遭颱風，在海上漂流十晝 夜，抵越南廣義府登岸。他請求越南政府資助護送，從廣義一路北上。而後，他把 海上風險寫成〈滄溟紀險〉，越南經歷寫成〈炎荒紀程〉，最後概述越南歷史，以 及聞見的民俗、風俗和文化，寫成〈越南紀略〉，三篇合成《海南雜著》。」

「『大觀音亭祀典興濟宮』位於臺南市鎮北坊文化園區，為國家三級古蹟，係全臺 獨一無二『佛道同祀』之古寺老廟。所處位置為府城北邊『尖山』，廟貌依勢而建。 拾階而上，但見佛祖、公祖（保生大帝）端坐正殿，慈眉善目、觀世濟人。而大觀 音亭與興濟宮兩廟之間保存之『官廳』，亦為全臺碩果僅存，更具體凸顯佛道同祀、 福慧雙修之祥和特色。」

「『使用者導向設計』的設計流程不離使用者的需求與限制，它以使用者為研究的 主體對象，並以此做為產品開發決策的參考依據，參與成員通常會包括心理學家、 人類學家，以及其他社會科學家。這種設計手法不會從產品概念或藉應用程式運作 的新科技著手，在嘗試改善人們生活與經驗的同時，也會試圖兼顧為客戶帶來利益 的機會。」

「可愛是一種以喚起躍動感、刺激生命為基礎，激發人們好奇心的狀態。然而，一 般而言我們認為可愛是美的鄰居、醜的反義詞。但如果仔細端詳被稱為可愛的事物， 會發現它與美是完全不同的，倒不如說有種對立的氛圍。至於醜的事物，如果換一 個角度來看，讓人覺得可愛的例子反倒不勝枚舉。這或許是因為，『美麗』時常與 不可碰觸聯想在一起，然而『可愛』卻總是引起人想碰觸、呵護的欲望，這其實與 支配的欲望有關。」

《灌籃高手》的作者井上雄彥曾在專訪中提及「最初出版社提醒他，相較於一軍的 棒球、足球，籃球漫畫只能算三軍，多半都碰上半途腰斬的鬼門關。」

「對我來說，那些飛行的重點並不在於加熱的微波餐，而是進入一種彷彿脫離塵世 的冥想狀態。飛行中手機不會響，網路可以不連結，『飛行時間就是浪費掉的時間』 這句話將我從焦慮和罪惡感中解放出來，脫去我所有的野心，給另一種生活騰出了 一塊空間。那是一種傻傻的幸福生活，不必盡力善用時間，怎麼開心就怎麼過。」

「豐田玉俗稱臺灣玉，產於花蓮壽豐鄉豐田村的荖腦溪上游，1960 年代曾經盛極一 時，為臺灣賺進可觀的外匯。其實，豐田玉早在三千多年前，就已經『外銷』到東 南亞了。考古發現，臺灣東部豐田玉所製造的玉器（包括錛、箭頭、刀，以及飾品）， 從三千五百年前，就已流布到菲律賓巴丹群島、越南、泰國等地，並且持續到一千 年前。」

「生物信用額度（biocredits）是指企業可以透過購買生物信用額度的方式，資助生 物多樣性的保護和管理。這種量化和追蹤生物多樣性保育工作及成果的機制，可將 資金引導至有效的生物多樣性保護，並直接支持由在地主導的行動，以確保原住民 與在地社區能夠充分參與並實現該機制的好處。」

「元宇宙基於網際網路而生。隨著各種數位技術的成熟和商用的普及，元宇宙所要 構建的是一個囊括使用者、網路和各種終端設備的永續虛擬實境系統。這個系統與 現實世界相互聯通、平行存在，使用者可以借助虛擬身分進行娛樂、社交等活動， 並利用平臺資源來創作，將作品轉化為虛擬資產，真正的沉浸體驗一切。」 甲：「雖然元宇宙並非真實，但卻具備無窮商機，能提供人們另一種生活的體驗。」 乙：「元宇宙的發展日趨成熟，但是否有明確的規範來保障個人權益，仍有待研議。」