114年全國高中聯甄-歷史科

「欽命招討大將軍國姓通告：家父的信實，遠近各國都廣為流傳。在他的海岸觸 礁的人，無不被送回家，他們被幫助到都樂意跟我們交易，我也同樣樂於幫助。 所有桅杆折斷的船到我這裡來的，我不但友善地對待他們，還幫助到他們都可再 航行。同樣，我和公司也一直維持友好的關係。現在我來收回我的土地，這塊土 地是家父借給公司的，任何人都不得有異議。現在我親自來了，要來改善這塊土 地，並且要在這裡建造美麗的城市。因此，現在要好好地想想，要快快向我歸順 ，這樣，你們就得以保全全部的財產、土地、房屋和物品。」

1976年，時任經濟部部長孫運璿先生，與美國無線電公司(RCA)簽訂合作協定，臺 灣便派遣四十多名知識分子赴美進行積體電路製造技術(IC技術)移轉工作；目前業 界知名的曹興誠、楊丁元、史欽泰、劉英達和曾繁城都是當時成員。其實當年RCA 計畫需要1千萬美元的資金，以當時台灣的經濟條件，很多人是表示不贊同的，最 後在孫運璿的努力下才順利進行。

有研究指出：「平埔族的文化變遷不是漢化。如阿立祖信仰常與漢人的有應公、土 地公有密切關係；尪姨系統也轉變成乩童系統，並結合了漢人的儀式。因此很難說 這種文化是一種西拉雅文化或漢文化，事實上，不論是優勢主流文化或劣勢土著文 化，都是一種文化形成中地方化的過程，所形成一種異於原來文化的『合成文化』。 這也說明了西拉雅人的文化並未消失或漢化，而是在吸收漢文化後與原有文化合 成為一種二者兼蓄的合成文化。相對的，臺灣漢人社會文化也受到平埔族群體質、 文化的影響，如「有唐山公，無唐山媽」的諺語，及南部民間信仰的尪姨是從西拉 雅文化而來，這也說明文化的影響是雙向的涵化，並非單向的同化，這也讓漢族與 平埔族之間的界限更加模糊。」

通俗宗教簿冊，用作記錄個人每日行為的功與過。功過格書分列各項功格（善行） 和過格（惡行），逐項以正負數字標示，功過相抵，每月每年檢視其分數。一位信 徒每日將自己的行為及念頭，記載在一張叫做「功過格」的表格上，藉此反省自己 的善行惡念，敦促自己積德行善。這位信徒實踐「功過格」後，覺得成效良好，希 望藉此修正貿易興盛所導致的「奢靡風氣」，使社會回歸敦厚純樸的風氣，便大力 提倡、推廣，使之普及民間。