114年郵政、港務升資-國文

「文學不逃避人生的真相、社會的現實，甚至倫理的抉擇，卻要求必須以美感的心 靈來觀照。文學不能只反映現實，反映現實是新聞報導的工作；文學也不止於史實 的記載，記載史實是史學家的活動。這種美感的自由心靈，既涵攝現實或史實，又 是永恆的想像世界，這個世界呈現出某種圓滿、自足、完整與美好，才是文學家的 真正工作。」

「忠誠這東西是這樣，忠誠是種貨幣。寡於此者，常懂得如何計算，如何套利，拿 它換東西，或者要人拿東西換它。」

「動物園標本的產生，是因為園內動物的死亡，經專家解剖研究死因以作為改進飼 養的參考後，有的才會做成標本。被做成標本者，代表其『珍貴』的價值，特別是 不同時期的動物明星，人們對牠有著記憶與情感；未被做成標本者，則相對是『普 通』、『沒有保存價值』的動物，這些死亡的動物有的就成為其他動物的飼料。」

「二十至二十四歲青年失業率與職災案件數有高度負相關，與其他年齡群體的失業 率相比，年輕世代失業率與職災的關係更為顯著。這個變量綜合說明了暴露程度與 脆弱程度：一方面，二十至二十四歲年齡段的失業率高達 13%以上，是平均失業率 的三倍多。另一方面，相對於其他更年長或更資深的就業者，剛進入職場的年輕人 更容易發生職災。」

「剛出爐的畢業生都會選擇表面上看來最安全的一條出路，接受起薪最高的工作， 這樣起碼可以比較風光地返回母校參加校友聚會。於是乎，本來渴望進入媒體事業 大展創意的畢業生卻捧了投資銀行的飯碗；期望第一份工作能夠擁有自主和刺激生 活的畢業生卻進了制度僵化的公司。許多天資聰穎、才高八斗的人就這樣把光陰浪 費在名聲響亮、有利可圖的職業上，而那些職業既不符合他們的志趣，也不能幫他 們達到自己真正想要完成的目標。」

「我剛學電影時，開始看大師作品，或許有片段的感動，但總無法完全看懂一部影 片，有時甚至因為影像節奏的緩慢而打瞌睡。但看完不敢說看不懂，還要跟著言不 及義說幾句美學或哲學意涵的話。直到遇到小津安二郎的《東京物語》，影片講一對 老夫妻從鄉下到都市探望兒女子孫們。我不只看懂，還連結到我的生命經驗，讓我 浮現很多熟悉而複雜的感受，關於我跟我的父親之間。」

「每回，我一想到我今天比明天年輕，我就振奮起來，快樂起來。我覺得我應該趁 著『年輕的時候』多賣點兒力氣，多讀點兒書，多為將來打算。」「你永遠比明天的 你年輕，而且是年輕得多。跟明天的你相比，你永遠是年輕人。年輕人就該有年輕 人的樣子，年輕人就該有年輕人的作為！」

「為了不讓說不出口的事情永遠沉默，民主社會有時也會建立紀念碑，一來紀念受 害者，二來也為過去的暴行立下見證。不過，紀念碑若是沒能設法轉化成共有的生 活經驗，就會淪為啞巴載體，只為社會負載記憶，社會反而因此卸下記憶的重擔， 說不出口的事，竟又變得無聲無息了。」

「一般多認為社會秩序必來自中央化、理性的官僚階級，這個觀念的形成與工業時 代的歷史背景有關。但我們知道在資訊社會裡，政府或企業都不再完全倚賴官僚規 定來管理；反而透過權力的下放，倚賴那些表面被管理的人去自我組織。這種自我 組織必須建立在內化的行為規範，也就是說，二十一世紀將是講求非正式規範的時 代。」