114年地方特考-國文

「其實我們說孔子偉大，並不是說他是超人，恰恰相反，__________ 。換言之，他之 所以被稱為至聖先師，足以教我們的只在於教我們好好做個人，足以作為我們的典 範的，也只是指人的典範。所以孔子的學問，本質上也不過就是『成人之學』罷了。」

「堂號是中國傳統文化中特有的一種用以慎終追遠、弘揚祖德、敦睦宗親的符號標 誌，是尋根意識的強烈體現，具有濃厚的宗教色彩與精神紐帶作用。堂號之由來， 據筆者考察約有二端：一為發祖地望，即各姓氏發祥地之本源；二以先祖的道德文 章、功業科第等為號。前者較為普遍，占了堂號的大半；後者數量較少，往往有一 段生動的典故。以發祖的地望為堂號者，亦稱郡號。『郡望』一詞，係指魏晉至隋 唐時每郡的顯貴望族，由於是高門世家，久居某郡，為當地所仰望，故稱『郡望』。」

「我明知道如把頭髮留長，新衣服穿上，外表可以好看得多。可是我偏偏要堅持我 的主張：認為慧眼是可以識英雄的，而我的靈魂的偉大，不論外表如何破舊，總該 得人的認識。我可以終身不戀愛，不結婚，這個原則不能變。變就是遷就——我頂 反對的也就是遷就。」

「臺灣的山只有兩種顏色，一種是白，下雪；一種是綠，終年森林的蓊鬱。它沒有 像高緯度國家的山，四季顏色分明，但仍有獨特的『氣味』……，是淡淡的檜木香， 整個空氣是清爽帶著淡淡的甜味。」

「在高齡少子及城鄉失衡的當下，地方創生的確重要，但如果沒有清楚梳理地方創 生意涵，地方創生會不會成為外漂人口回不去的『鄉愁』（nostalgia），而返鄉築 巢人的『鄉痛』（solastalgia）——由於家鄉故土的環境生態變遷、社經結構遽變， 或文史傳承中斷，以至於人們雖然身處家鄉，卻覺得與家鄉的鏈結斷裂了。」

「我和這一對詩人、影人，有點熟，又不會太熟，這樣正好，簡單寒暄之後，我們 自顧自地看書、喝咖啡、空想。極有效率地，這個夜晚，我吞完了大半本《雲吞城 市》，還有許多時間發呆，奢侈地享用著『最好的時光』，我忽然有個衝動，要寫 信給我的老師，告訴他最好的時光還未遠去。」

「在臺灣，非法獵捕石虎並非來自毛皮需求，但是食補觀念、寵物飼養，以及與人 類的利益衝突，例如偷襲農家飼養的放山雞，使農民採取陷阱捕捉或布放毒餌的防 衛措施，都使石虎面臨很大的獵捕壓力。加強生命教育，以及協助農民以非傷害性 的方法有效降低石虎所造成的損失，應該是現階段的重要工作。」

「長期以來，研究公衛和人類演化的科學家認為：以狩獵採集為生的人類祖先比住 在都市和城鎮的現代人消耗更多熱量。許多公衛學者甚至認為，每日能量消耗的減 少是全球已開發國家肥胖盛行的主因：所有未燃燒的熱量逐漸囤積成脂肪。但在同 位素比值質譜儀的檢驗過程中，哈扎人——這種現代世界僅存的狩獵採集民族—— 看起來就跟其他人類群體沒什麼兩樣：哈扎男性每天消耗大約 2600 大卡，女性則 約是 1900 大卡，與美國或歐洲的成年人一樣。而最初針對瓜地馬拉、甘比亞和玻 利維亞傳統農民的研究顯示，他們的能量消耗與都市居民大致相似。此外，芝加哥 羅耀拉大學分析了全球各地 98 項研究中的數據，結果顯示在已開發國家享受現代 便利生活的人，能量消耗情形與生活在較落後國家、體能需求較大的人相近。」