112年調查特考-三等國文

下列與「杏」相關詞彙的說明，何者敘述錯誤？

「旅行回來，我總問自己這問題：看到了什麼？為了看到特地做給旅人看的庸俗而失 望，而生氣，然後嘗試在浮面印象中，萃取背後一些樸質無華的東西，譬如那些和 觀光客無關的住宅區，或雄偉大道以外，不引人注意的斑駁邊牆與破落小街。旅人 的眼睛要求新奇，要求戲劇，要求娛樂，那些日常生活裡所沒有的種種。而我要求 來自真實的感動。我要歷史，要生命承受時間的重量和力量，要視覺和超越視覺的 美感，然後我要在所有的拔起和跌落、蒼涼和輝煌中啞口無言——不再是旅人，而 是進入了時間，成為那個地方的一部分。」 根據上文，下列敘述何者最符合作者的旨趣？

「一個仁人君子不會以自己的好惡，對他人妄貼標籤，雖有所愛，仍然看清他的弱點； 雖有所憎，仍能看出他的美好層面。」 下列選項，最能呼應作者主張的是：

「美國的民主發源於清教徒傳統，不過民主制度建立以後，也就逐漸一步一步發展成 獨立於清教徒傳統之外的東西。清教徒傳統是一項歷史的偶然，並不必然要在清教 徒的社會中，才能產生民主。民主和其他制度很不一樣的地方，就在它是所有人類 設計出來的政治制度中，最具自我修正能力的。民主在美國不斷持續擴大其範圍， 每擴大一次，就進行一次民主內部機制的調整。從開放黑奴與婦女的投票限制，接 著財產限制、身分限制、血統限制、性別限制，乃至年齡限制，不斷被打破、放寬。 每打破一項限制，美國的政治制度就必須處理原先創設時沒有想到的問題，並且進 行調整，但是美國民主又有穩固的一貫性，其核心精神在於平等，在信仰上帝的平 等中實現公民自由。」 根據上文，下列敘述何者正確？

「你方才叫我吃燕窩粥的話，雖然燕窩易得，但只我因身子不好了，每年犯了這病， 也沒什麼要緊的去處；請大夫、熬藥、人蔘、肉桂，已經鬧了個天翻地覆了，這會 子我又興出新文來，熬什麼燕窩粥，老太太、太太、鳳姐姐，這三個人便沒話說， 那些底下老婆丫頭們，未免嫌我太多事了。你看這裡這些人，因見老太太多疼了寶 玉和鳳姐姐兩個，他們尚虎視眈眈，背地裡言三語四的，何況於我！況我又不是正 經主子，原是無依無靠投奔了來的，他們已經多嫌著我呢；如今我還不知進退，何 苦叫他們咒我？」（《紅樓夢》） 上文是林黛玉婉謝薛寶釵提議的話，沒有提及那個方面？

己卯上元，余在儋耳，有老書生數人來過，曰：「良月佳夜，先生能一出乎？」予欣 然從之。步城西，入僧舍，歷小巷，民夷雜揉，屠酤紛然。歸舍已三鼓矣。舍中掩 關熟寢，已再鼾矣。放杖而笑，孰為得失？問先生何笑，蓋自笑也，然亦笑韓退之 釣魚無得，更欲遠去，不知走海者，未必得大魚也。（ 蘇軾《東坡志林．記遊》） 有關蘇軾此次夜遊，下列敘述何者正確？

承上題，作者夜遊歸舍後，放杖而笑的主要原因是：

「在現代，個人的信念，唯有在公共的論述裡方克證明自己的理據與價值，因為在公 共論述裡，信念才會面對與自己一樣具有主觀確定性的異己信念，才會受到認知與 道德兩方面的考驗。也只有承認異己與自己一樣擁有道德信心，才能迫使責任意識 成為抉擇時的有效拘束。……現代性的倫理，就是對於這樣一個批判性的烏托邦的 認定。」 根據上文，下列敘述何者正確？

「這個世界滿具各種看得見看不見的頻繁移動，許多物種因為粗勇強健，迅速在各地 伺機生長、土生歸化；這聽來，臺灣的移民社會與多元交融的文化，豈不亦像極了 生態世界的交錯繁沓。」 根據上文，下列選項何者正確？

「從大約三萬年前狗被馴化之時，人類已開始形塑其他動物的肢體。到今天農業的工 業化、新物種的引進，以及城市化、環境污染和氣候變化等綜合作用，對地球物種 正帶來前所未有的壓力。人類影響下的微觀演化，並非達爾文提出的自然選擇演化。 動物體內一種內在的基因組，使個體動物能以最佳適應性的身體計畫和行為模式面 對新的機遇和壓力，從而在短短幾代的時間內發生演化。著名的例子就是英國胡椒 蛾的基因突變。英國工業革命時胡椒蛾的顏色，為適應大量煙囪冒出的黑色煤煙和 空氣污染，在 1819 年左右從白色變成了黑色。不過，對於較大較複雜的生物，演化 所需時間漫長，這使得許多動物無法迅速適應人類主宰的環境。當今地球物種滅絕 的速度比史前時代要快了 1000 倍。」 根據上文，下列選項何者正確？